Коментари на Нова Женевска Библия - Битие »Велика християнска библиотека
видях ... красива ... взех. В ивритския текст има думите „добър“, „взех“. Умножаването на греха става по оригиналната схема: „видях“, „добро“, „взех“ (3,6).
6: 3 За моя дух. Когато Бог вземе Неговия Дух, Неговото Творение умира. да бъдат пренебрегвани от хората. В някои древни ръкописи „пребъдвайте при хората“. На езици, свързани с иврит, тази дума означава „да останеш“ и така се тълкува в гръцкия и латинския превод. сто двадесет години. Може би това число показва интервала от време между Божиите думи и потопа (5.32; 7.6).
6: 4 гиганти. Лит.: "Нефилим"; те се наричат още „силни хора“, „герои“. Тези великани изпълниха земята с жестокости (ст. 11; Чис. 13:32). Еврейският корен на тази дума означава „да падне“, което вероятно предполага тяхната същност (вж. На 219.20).
силен. Същата еврейска дума се използва за описание на Нимрод и неговото царство (10,8-11).
6: 5 Този стих и двата последващи обобщават всичко казано в предишните четири стиха за моралната деградация на допотопното човечество. сърца. Вижте Притчи. 4.23. Библията често използва понятието „сърце“ като съд за ума, чувствата и стремежите на човек.
6: 6 се разкая. Тук чувствата и преживяванията на човека се приписват на Всевишния. Бог не може да се „покае”, тъй като самата концепция за покаяние предполага, в най-добрия случай, признаването на неправдата, а в най-лошия - вината. Но Библията е написана по такъв начин, че да дава представа за невидимото чрез видими явления и познати понятия.
6: 7 Ще унищожа. Съдът на Бог над първия свят, който е съществувал от сътворението до потопа, е пророчески образ на идващия съд над втория свят, който е започнал своето съществуване след потопа и ще завърши с унищожаването му в огън (2 Пет. 3, 5.6).
6: 8 Ной. Вижте Рим. 11.3-6.
намери благодат. Ной получи Божията благодат не въпреки греха, а поради своята правда (ст. 9), която осигури спасението на семейството му. Ной, единственият, повярва на Господ и действа, както Той заповяда (т.е. построи ковчега, защото вярваше, че ще има потоп); в този смисъл той очаква Авраам и буквално потвърждава думите на апостол Павел: „... праведният ще живее с вяра” (Рим. 1,17).