Коментар на адвентистите от седмия ден към Книгата Откровение »Голяма християнска библиотека
Седми печат: Първи шест печата, отворени в глава шеста.
Седмата глава е уводна по своето съдържание и прекъсва разкриването на печатите, за да покаже, че Бог има истински народ, който може да издържи на всички изпитания и ужаси. Сега отново визията се връща към отварянето на пломбите.
Мълчание на небето: За разлика от огромните събития около отварянето на шестте печата, при отварянето на седмия печат цари страхопочитание. Това мълчание се обяснява от две гледни точки:
1. Тишината настъпва на небето непосредствено след описаните вече ужасни събития, които ще настъпят непосредствено преди идването на Христос (вж. Откр. 6: 14-16). Причинява се от факта, че небесният воин ще напусне небесните дворове, за да придружи Христос на земята (Мат. 25:31).
2. Привържениците на друга гледна точка обясняват, че това мълчание ще бъде тържествено очакване. Както видяхме преди, небесните дворове бяха пълни с похвали и ликуване.
Сега всичко е потопено в състояние на тържествено очакване на изпълнението на определени събития. Разбирайки това, тогава трябва да се каже, че "тишината, която последва" при седмия печат е като мост между отварянето на пломбите и действието на тръбите, което означава, че все още има допълнение към това, че отворът от седемте печата не е пълно разкритие на Божията панорама по отношение на събитията в голяма борба със злото.
„Всички влязохме в облака и седем дни се изкачихме до стъкленото море ...“ (Op. И изглед. Стр. 16).
Други са на мнение, че пророческото време не се отделя от по-малко от един ден и разбират, че „половин час“ е точно като кратък, неопределен период от време.
Адвентистите от седмия ден приемат първата гледна точка.
Видях: виж ком. Откровение 4: 1.
Седем ангела: Въпреки че Йоан никога не споменава седем ангела преди, тук той особено подчертава важността и сложността на техните назначения от позицията, която заемат: „Който стоеше пред Бог“.
Стойка: по-добре "стойка".
Седем тръби: В това видение седем ангела с тръби съобщават за идването на Божествените присъди (вж. Глава 5, ст. 6).
Друг ангел: т.е. не един от седемте ангели с тръби.
Олтар: Сряда от Изх. 30: 1-10.
Кадилница: ср от Лев.10: 1-ви.
Много тамян: виж Изх. 30: 34-38.
И с молитви: Ангел допълва молитвите на светиите с „множество тамян“, когато те се изкачват на Божия престол. Това е символична картина на посредническото служение на Христос за Неговия народ (Рим. 8:34).
Христос като Посредник смесва Своите заслуги с молитвите на светиите, което ги прави приемливи в очите на Бог.
Тамян дим: виж Откровение 8: 3.
Напълни го с огън: Внезапна промяна в министерството на медиацията. Ангелът изпълва кадилницата, но не с тамян, а с горящи въглища.
И той я хвърли на земята: смисълът на това действие е много важен за разбирането на събитията, които се случват, когато тръбите започнат да духат. Тук е възможно да се дадат две обяснения: Адвентистите от седмия ден разбират, че прекратяването на служението от ангела преди олтара на тютюнопушенето означава край на Христовото служение за човечеството, тоест затваряне на вратата на благодатта. Гласове, гръмотевици, мълнии и земетресения, настъпили, когато ангел хвърля кадилницата на земята, говорят за събитията, които ще се случат в края на седмата тръба и в които също следва отварянето на храма (вж. Откр. 11:19 ). И седмата чума, когато от храма се чува глас: "Готово е!" (вж. Откровение 16:17).
Гласове: за тези знаци вижте Откровение 11:19; 16:18.
Седем ангела: вижте стих 2 в същата глава.
Седем тръби: вижте 2 ст. Има няколко гледни точки по отношение на събитията, съпътстващи действията на тръбите. Първата гледна точка за тръбите се основава на факта, че ако петият стих символизира края на посредническото служение на Христос, тогава следващите събития, логично казано, трябва да означават Божиите присъди, изляти на земята след времето на пробен период. Съответно тези решения по своето съдържание са успоредни на седемте последни язви (Откр. 16 гл.).
Привържениците на тази гледна точка насочват към определени събития във всяка тръба, които срещат еднакъв рецидив във всяка от последните язви. Втората гледна точка е, че седемте тръби не трябва да се разглеждат хронологично (т.е. да се разглеждат събитията по времето на тяхното възникване), а като символ на Божествения отговор на молитвите на страдащия Божи народ от всички възрасти.
С други думи, привържениците на тази гледна точка виждат в седемте тръби Божието уверение, дадено на Неговите преследвани деца, че въпреки войните, язвата, глада и смъртта, през които трябваше да преминат, Той държи в ръката си контрола на правителството над Светът. Той е Съдията и ще накаже неправедните (стих 5).
Адвентистите от седмия ден виждат в тези седем тръби до голяма степен вече преминалия етап от времето, обхващащ християнската история, периода на седемте църкви (Откр. 2 и 3 глава); седем печата (Откр. 6-8: 1) и характерни политически и военни събития през това време. Тези събития ще бъдат разгледани по-долу при обяснение на всяка от следните тръби.
Градушка и огън: сцената на голяма буря, придружена от градушка и мълния, прилича на седмата чума в Египет (Изх. 9: 22-25).
На земята: Земята и цялата флора са специалните условия за това ужасно бедствие (вж. Откр. 16: 2). Тук говорим за нахлуването на вестготите под ръководството на Тевтонския орден в Римската империя, която изиграва толкова решаваща роля при последното си падане. В началото на 396г. според Р. Хр. вестготите опустошават Франция, Македония и Гърция в източната част на империята и след това прекосяват Алпите, като уволняват Рим през 460 г. сл. Хр. Те също опустошиха частта от днешна Франция и накрая се установиха в Испания.