Колекцията от свидетелства, примерът на тетрадките на Елена Иванова (Fabula Colloques)
1 Е лена Алексеевна Иванова (1896–1972), племенница на Достоевски, беше добре позната в района на Брянск като учител и етнолог, която събра многобройни свидетелства за партизаните и нелегалите от глобалния период на Втората световна война. Изследователите в региона са използвали неговото наследство, но частично. Това, което беше напълно неизвестно обаче, беше, че тя е посветила последните десет години от живота си на събиране на свидетелства за Шоа и еврейската съпротива. Тези бележници вече са най-накрая публикувани. В края на 1960-1970 г., докато табуто, поставено на тази тема, продължава да съществува в СССР, Елена Иванова наистина беше подготвила за публикуване ръкопис, озаглавен „Положението на евреите при„ новия ред “на окупаторите . Хитлеристи от 1941 до 1943 г. ". Какво, при тези условия, би могло да подтикне учител в село да няма никаква лична връзка с трагедията на еврейския народ да състави този уникален текст? ?
2 Елена Алексеевна прекарва детството и юношеството си в Рязан. След гимназията учи в секция „История и философия“ на Московските висши женски съдилища. След дипломирането си работи в Урал и Казахстан и е отличена с „Почетен медал“ за качеството на работата си. Тя се премества в района на Брянск през 1951 г., където преподава история в средното училище. След пенсионирането си тя се установява в село Дубровка, където организира исторически клуб с цел събиране на свидетелства за привърженици в района на Брянск.
3 От средата на 50-те години Елена Иванова, която вече не беше много млада, ходеше от врата до врата и записваше и анализираше спомени от войната. Студенти, познати и повече или по-малко далечни съседи започват да му носят свидетелства за живота на близките си под окупация. Тя получава информация за действащите лица на партизанското движение в областите Брянск, Смоленск и Орел. Тя поддържа кореспонденция със свидетели на събитията, среща ги, отбелязва сметките им, изяснява данните, намира новите им адреси и извършва щателни търсения в архивите на Москва, Смоленск и Брянск.
4 Събраните материали са публикувани от автора във вестниците „Красная звезда“ („Червена звезда“), „Учительская газета“ („Учителски вестник“), „Брянски рабочи“ („Брянски работник“). Ще обърнем специално внимание на статиите на Елена Иванова, включени в колекцията от документи за историята на партизанското движение в Брянска област, появила се в края на 50-те години. Именно от събраните от нея документи пише писателят Овидий Горчаков неговият роман „Наричаме огън върху нас“, който е началото на четирисериен сериал, режисиран от Сергей Колосов, първата съветска телевизионна поредица (1964).
5 Очевидно, изучавайки ъндърграунда, съставен от борци за съпротива от различен произход, Елена Иванова осъзна, че сред партизаните и ъндърграунда, както и сред жертвите на „новия ред“ в Брянска област, има много много евреи и то следователно те са били героите на последното му произведение.
6 Темата на ръкописа на Елена Иванова е много разнообразна. Трагедията, преживяна от смесени двойки, ролята на полицията, свидетелствата на лицата, обогатили се в клането на евреите, са свързани на прост език, използвайки думите на свидетелите. Те са малки реалистични истории за всяка жертва, изградени като филийки от живота, а също и биографии на спасители или доносници. Историите на съседи или близки жители са откровени и наивни, откриваме всички нива на лични взаимоотношения, клевети, изобретения и слухове, а също и реални факти. Войната създаде ужасни дилеми, особено при смесени двойки. Ето пример:
На Мануков, помощник на лекар, беше наредено да се разведе с него, казвайки: „Ако не се разведете, това, което се случва с всички евреи, ще се случи и с вас“. Победени сме от историята на сестрата на жителка на Дубровка, която е отишла на фронта, която е осъдила децата си и съпругата му еврейка, или от тази на еврейка, изгонена от къщата си от родителите си (Нина е била сирак. бяха мъртви. Тя живееше с брат си. Този брат беше на фронта. Съпругата му беше рускиня. По германско време тя гони Нина от къщата "като еврейка"). А някои от тези, които са заклеймили или присвоили имуществото на други, са там, в съседство, в съседната улица ...
7 Книгата предоставя свидетелства за убийството на анонимни жители на централна Русия. Съдържа и непубликувани данни за екзекуцията на родителите на самолетостроителя С. Лавочкине в село Петровичи (Смоленска област). Но това са типични и малко проучени обстоятелства на Холокоста в този регион, които не могат да бъдат намерени в други източници. И тези свидетелства характеризират не само събитията в контекста на войната, но и самите разказвачи, тяхната връзка с трагедията двадесет или двадесет и пет години по-късно.
8 Една от основните теми, споменати от Елена Иванова в нейния ръкопис, е тази за оцелелите. Авторът се чуди: Как някои евреи са успели да се спасят, когато им е останал малък шанс? Кой наистина им помогна и как? Това повдига не само въпроса за моралната сила на самите жертви, но и на техните героични спасители. За това са разказите за оцелелите деца, избягали от ямите, където е бил хвърлен изстрелът; младо момиче, което се скри от нацистките офицери под юрган ...
9 Заедно с това са разказани проблеми от обикновения живот, рядко разглеждани преди в текстове за Шоа и като цяло за войната ... Например, в свидетелството, посветено на семейство Слуцкер, се казва, че След като членовете й са били застрелян, съсед е присвоил имота им и след това не е върнал нищо, дори когато след войната единствената оцеляла дъщеря на жертвите се е върнала в селото.
10 Така Елена Иванова също се интересува от ежедневието, хората и техните взаимоотношения. Той няма пряка връзка с проблема за оцеляването, за това как да се избегне нацисткото преследване, но представлява общ фон, без който е невъзможно да си представим живота по това време и до днес. “Hui.
11 Една от основните теми на ръкописа е въпросът за паметниците, посветени на жертвите на Шоа, и инициативите, предприети за тяхното изграждане в средата на 60-те г. Това е тема, абсолютно непозната за историографията. Лице, интервюирано на еврейското гробище Рославл през 1964 г., каза на Елена Иванова: „С моя тъст построихме в името на еврейската общност през 1946 или 1947 г. паметник на екзекутираните евреи. Той вече не съществува. Никой не бди над този гроб и сега всичко е изоставено. "
12 Случайно научаваме за действията, предприети от самата Иванова:
Там имаше паметник от суров мрамор. Оградата ... беше съборена. Някои от елементите му все още лежат на земята. Повечето решетки са изчезнали. Населението го иззело за вътрешни нужди. Надгробната могила е изравнена, от нея е останал само наклон надолу, обрасъл с трева. Виждаме, че там е дошла да пасе крава, има банички от изсушен тор. Това беше картината през 1964 г. Виждаше се, че администрацията на Рославъл няма нищо общо с историческите места. След това започнах да предприемам стъпки за паметник. Евреите бързо ме подкрепиха, събраха пари. Четири години по-късно, през 1968 г., паметникът е открит.