Когато Фидел забрани Бийтълс - L Express
В Куба културната политика на режима на Кастро се разпада - подобно на самата революция - на няколко фази. В продължение на половин век степента на цензура и репресии срещу артистичните кръгове варира според обстоятелствата.
1959-1961: Меденият месец
Първите три години на революцията съответстват на единствения истински момент на артистична свобода на острова. „Между държавата и интелектуалния свят е меден месец", казва Пио Серано, изгнаник в Мадрид от 1974 г., където ръководи издателство. Да, Хавана беше тържество, където толерантността и вседопустимостта бяха от дневен ред. културното списание Lunes, което трябваше да бъде закрито през 1961 г., дебатът за идеите беше оживен и много мисловни школи можеха да се изразяват свободно. "
Но през 1961 г. режимът създава Съюза на кубинските писатели и художници (UNEAC), съюз от съветски стил, който наблюдава отблизо литературната и художествена продукция. В това има логика. Именно тази на Че Гевара заявява на френския журналист К.С. Карол (автор на „Guérilleros au capacity“, 1970 г.): „Първият дълг на революцията е политическото и идеологическо образование на нашия народ“.
Меденият месец приключва, когато революцията поема контрола върху всички средства за интелектуално обучение на обществото: училище, университет, издателство, кино, театър, преса, радио, телевизия и т.н. Кубинският институт за изкуство и филмова индустрия (ICAIC) също произвежда отлични пропагандни документални филми („Истории на революцията“; „Младият бунтовник“), които допринасят за основата на революционната митология.
На 26 юни 1961 г. Фидел Кастро фиксира веднъж завинаги рамката за кубинското творение с формула, която остава известна: "Какви са правата на революционните и нереволюционните писатели и художници? В революцията всичко; против революцията, нищо! " (вдъхновено от известната сентенция на Мусолини: С държавата, всичко; срещу държавата, нищо!)
1960-те: „Бийтълс” цензуриран
За разлика от останалия свят, шейсетте години в Куба не бяха далеч от това години на освобождение от нравите. Хипи културата няма шанс да процъфти там. Напротив, репресиите падат срещу всички „девианти“, сексуални или идеологически, чийто революционен плам изглежда недостатъчен. Хиляди хомосексуалисти и лесбийки, млади хипита (или считани за такива, тъй като изглеждат женствени), художници и религиозни са затворени във Военните звена за подпомагане на производството (UMAP), тези лагери на концентрация на зловеща памет.
„Виждаме, че правителството, уж прогресивно, е дълбоко пропито от мъжки шовинистични ценности и хомофобски предразсъдъци, специфични за дребната буржоазия“, отбелязва изгнаникът Пио Серано, който по това време все още вярва в Революцията. "60-те години бяха ужасни - продължава той. - В университета в Хавана бяха организирани хомофобски чистки, където преподавах философия. Не участвах, но мълчах. На Рампа, булевард на столицата, където се събраха младежите, полицаи въоръжени с ножици извършиха набези. Подстригаха момчетата, които ги направиха прекалено дълги, и подстригаха панталоните им със слонови крака, знак за „капиталистически упадък“. са били отвеждани в полицейското управление и понякога интернирани в UMAP. "