Когато душата е болна - 3-то издание от Дмитрий Авдеев Проф

В християнската антропология целостта на личността се вижда в единството на духовни, душевни и телесни прояви - и това единство се постига само при условие на преобладаващо втвърдяване на сферата на духа.

болна

Описание

Когато душата е болна - 3-то издание

Всяка болест има преди всичко духовна природа и едва след това психофизиологична.

В християнската антропология целостта на личността се вижда в единството на духовни, душевни и телесни прояви - и това единство се постига само при условие на преобладаващото вкореняване на сферата на духа.
Всяка болест има преди всичко духовна природа и едва след това психофизиологична.

Духовният подход на пациента не подкопава медико-биологичната перспектива, а обогатява, допълва и допълва концепцията за личността.

Руски превод от Адриан и Ксения Танасеску-Влас

Трето издание, април 2015 г.

Предговор
Причини за психични заболявания: православната перспектива
Главна информация
Някои от симптомите на психични разстройства
Кратко описание на някои психични заболявания
"Естествени" болести
Психични разстройства, причинени от демонична работа
Болести на душата - загадъчно явление
Пасторална психология
За помощ на болните
Нервност: духовни причини и нейните проявления
„Тогава просто го забелязахме. "
Относно психотерапията
За психологията, която загуби душата си
Православна психология (конспект)
Психотерапия: ортодоксалният подход
Писма от колеги
Примери за разрушително действие върху психиката
За греха на пиянството
За наркоманиите и наркоманите
За греха на тютюнопушенето
Не участвайте в делата на тъмнината
Отговори на въпроси
приложение
Свети отци, за болестите и болните

Спецификации

  • Редактор: София
  • ISBN: 9789731364698
  • Година на издаване: 20 април 2015 г.
  • Брой страници: 264
  • Тип книга:
  • меки корици
  • Румънски език
  • Размери: 13 х 20 см

Отзиви на клиенти

Книга за духовния подход към психическите и физическите проблеми.

Откъде идват психичните разстройства и заболявания? Ще се опитаме да хвърлим светлина по този въпрос. Има няколко гледни точки. Една от причините е човешката природа.

Благочестивият Антоний от Лаврата на пещерите се грижи три години за монах, страдащ от кататония (една от формите на психоза), гледайки на състоянието си като на болест, а не като резултат от делото на злия дух (пример цитиран от проф. Т. И. Юдин) . Благочестивият Йоан Скарарул посочва определени знаци, според които може да се направи разлика между психични разстройства от духовен произход и такива, които не отстъпват на молитвата, и знака на светия кръст, развитието на който идва, както той пише, „от природата“ (цитирано след Проф. Д. Е. Мелехов).

В книгата „Православно пастирско служение“ архимандрит Киприан (Керн), говорейки за психиатрията, показва, че има състояния на духа, които е трудно да се дефинират според категориите на моралното богословие и които не попадат в понятията добро и зло. не от областта на аскетизма, а от тази на психопатологията и произхождат от естеството на индивида.

Благочестивият изповедник, игуменът архимандрит Георге (Лавров), който някога трябваше да отиде в Даниловския манастир, различаваше много фино между психичните заболявания. На някои той каза: „Ти, скъпа, отиди на лекар“, а на други „Ти нямаш нищо общо с лекаря“. Имаше и случаи, когато игуменът, след като направи ред в духовния живот на мъжа, му препоръча да отиде на психиатър или, напротив, да заведе пациентите на психиатър, като ги „прехвърли“ на негова грижа.

Правейки частично заключение от горното, може да се каже, че в плана за спасение може да се направи паралел между психичните и телесните заболявания: както едни, така и други идват върху човека с разрешение на Бог, за да му се помогне в делото на спасението. В тази перспектива психичните заболявания са кръст, изпратен от Господ.

Медицинските научни данни говорят и за естествените, индивидуално-биологични фактори на появата на психичната патология. Като пример можем да дадем появата на психопатологични симптоми на фона на соматична патология, по-специално неврологична, появата на психични разстройства под въздействието на различни вредни фактори (невротропни отрови, ултразвукови полета, силен шум, работа в условия на слаба светлина и др.).

Друго потвърждение е, че психопатологичните прояви често могат да бъдат лекувани успешно с лекарства. Също така си струва да се спомене, че са предприети изследвания, които са установили определени легитимности на генетичното предразположение към психични заболявания.

Разбира се, че болестта на тялото не може да не повлияе на останалата човешка природа. Каквато и да е болестта, била тя на психиката, на стомаха, на костите или на очите, има духовен компонент, защото всички болести на човечеството са резултат от падането на предците Адам и Ева. Когато казваме, че една или друга болест има естествени причини, това означава, че нейните психопатологични или соматични симптоми отразяват по-очевидно и по-пряко чертите на падналата природа. Ето един пример.

Известно е, че шизофренията се характеризира с удвояване на умствената дейност - но дори и при здрави хора има това удвояване. За „удвояването“ на падналия човек, Свети апостол Павел пише: Не знам какво правя, защото не правя това, което искам, но правя това, което мразя. Аз правя тези неща, но грехът, който е в мен: защото знам, че той не обитава в мен, тоест в плътта ми, което е добре; защото вие сте в мен и аз не знам какво да правя; но ще направя злото, което не бих, за да го направя; но ако направя това, което не бих направил, не аз го правя, а грехът, който е в мен (Рим. 7: 15-20).

Психотропните лекарства (които действат върху психиката) могат да се използват при лечението на различни невропсихиатрични разстройства само по лекарско предписание. Възгледът, че на вярващите няма право да използват тези лекарства, е погрешен. Целта на тяхното приложение е да нормализира нарушенията на съня, да стабилизира настроението, процесите на възбуждане и инхибиране в мозъчната кора, премахване на симптоми, свързани с тревожност и така нататък.

Описаните болестни симптоми могат да се наблюдават при хора при различни обстоятелства, както изолирано, така и в комбинация със соматични прояви. Професионално подбраното лечение няма да навреди на вашето здраве, но ще подобри начина, по който се чувства пациентът.

В случай на невротични състояния, когато симптомите на заболяването зависят пряко от психологични причини и обстоятелства, лекарствата играят спомагателна роля, отслабвайки вътрешното напрежение и намалявайки интензивността на дискомфорта на пациента. Те обикновено се предписват за ограничени периоди от време. Основното условие за изцеление е търсенето на оптималното решение на конфликта, а в духовен план - смирение и покаяние.

Когато става въпрос за по-сериозно психично заболяване, лекарствата обикновено са незаменими - но и в този случай е необходима молитва.

Човекът живее в социална среда. Неговите мисли, желания, дела, мироглед се определят до голяма степен от влиянието на заобикалящата го среда. Знаете, че ако здрав човек остане дълго време с болен от туберкулоза и диша същия въздух с него, той се заразява. Също така се заразяваме с пациенти с грип.

Същото се случва и в духовния живот. Ако човек живее в атмосферата на множеството зли духове, които са под небесата, сред глупаци, на сериозни примери за неверие и измама, в атмосфера на необуздани човешки страсти, ако живее в атмосфера на глупост и вулгарност, тази атмосфера той не може да не зарази душата й. Той диша този отровен въздух всеки ден, където реват духовете на злото, които са под небесата. И нещастната душа е заразена и той самият става обиталище на дяволите.

И така, какво правим? Къде можем да избягаме от тази потискаща атмосфера, натоварена със опасностите от смъртта? Къде е нашето бягство? Къде е нашата охрана срещу дяволите, духовете на нечестието, които са под небето? Винаги търсете отговори на всички трудни въпроси в Свещеното Писание. Погледнете псалм 6l и там ще намерите отговора: От Бог идва моето търпение, защото Той е моят Бог и моят Спасител, моят поддръжник. В Бог е моето спасение и моята слава, Бог е моята помощ и моята надежда е в Бог.

В християнската антропология личността се разглежда като ансамбъл от духовни и телесни прояви. Всяка болест има първо духовен характер, а след това психо-физиологични прояви.
Духовният подход на болния не подкопава медико-биологичната перспектива, а обогатява, допълва и усъвършенства гледната точка за личността.