Книга на естествената магия
В уиканската традиция и във всички форми на магическа практика действа Законът за завръщането.
В Уика той обикновено се нарича Закон за тройното завръщане: разбира се, че каквато и магическа сила да бъде изпратена, тя ще се върне тройна. Майка ми и прабаба ми обаче се придържаха към по-справедлива версия. "Всичко, което е изпратено, ще се върне обратно", ? научи ме на мат, давайки многобройни примери. Установено е, че този елемент от нивото на Хелето е отражението на социализацията:. "Домакин ^ ttai с druplshl. начина, по който искате да се отнасят с вас. " Склонен съм да приема „еквивалентната“ версия на Закона за връщане, която се появява по-често в различни източници, включително в различни религиозни системи и в гръцката философия. Първоначално акцентът не беше толкова върху това да бъдеш добър съсед или да се подчиняваш на гражданските закони на обществото, ? беше предупреждение да не се вреди на другите с магия. Тук произлиза традиционното правило за вещици: „Прави каквото искаш, ако не нарани никого“ ? която използвам в практиката си на Природна (зелена) магия, тъй като тя й отговаря напълно и е широко използвана във Уика. Майка ми и баба ми винаги се ръководеха от Закона за връщане, изхождайки от едни и същи съображения: няма да навредите на другите, защото всичко изпратено ще се върне обратно и можете да навредите на себе си.
В книгата си „Самотната вещица“ Марион Грийн (Green M. A Witch Alone) твърди, че магьосничеството ? това е както религия, която предполага благоговение към Господ и Господарка (а не вяра в тях, защото тяхната иманентност прави вярата просто ненужна), така и занаят ? с магически заклинания, амулети и използване на знания за билки. В обикновения живот законът на езическата религиозна практика се е превърнал в граждански норми и е представен под формата на етика, а магическата сила се е превърнала в собственост на духовенството, което я разпространява в полза на хора, които спазват определени условия и за правилно плащане.
Това ни принуждава да обърнем внимание на още една особеност на обичаите на Естествената магия от миналото: магически действия не се извършвали за пари. Ако човек направи подарък по свое желание, той се приема, но вещиците рядко питат или изискват нещо в замяна на услугите си. Смяташе се, че размяната трябва да се направи, за да се "осигури" магьосника, ? както в легендите за феите: за да получите подарък, трябва сами да го представите. Още един въпрос ? е такса за обучение, която не е имала
нищо общо с дейността на учителите в училище. "Ученикът" всъщност беше "изследовател" и да иска плащане от него ? означава да възпрепятствате собственото си духовно развитие. Единственото изключение бяха таксите за прием на студенти. Сега обаче много се е променило и идеалният образ на селска вещица с един ученик, който извършва магически действия и получава храна и всичко необходимо като подарък, днес очевидно не е от значение. Броят на учениците, желаещи да станат студенти, е огромен и разходите за обучението им биха били непосилни. Всъщност занаятът се научава по интуиция, така че по-опитната вещица може да предложи само собствения си опит, който кандидатът може да приеме или отхвърли. В крайна сметка кандидатът трябва да установи лична връзка с Господарката и Господаря. Обучение обаче ? това е път, който няма край.
Зелените елементи на занаята първоначално са били предназначени предимно за индивидуална практика, въпреки че те могат да се практикуват в общност, ковен и да се комбинират с почти всяка друга традиция. Аспектът на личното единение с Божественото изключва придържането към която и да е догма и всеки ковен, подчертаващ елементи от Естествената магия, трябва да позволява голямо разнообразие от подходи. Когато Уика е била „преоткрита“ в началото на ХХ век, идеята, че винаги е имало пещери на вещици, които са били тайно практикувани, се култивира по всякакъв начин. По-късно, когато стана много трудно да се защитят идеите на Маргарет Мъри за непрекъсната магическа дейност, беше изложен постулатът, според който уиканската традиция никога не е оцеляла и всичко, което днес се нарича магьосничество, е измислено от някого. Тези позиции са известни на практикуващите вещици, за тях са написани много книги и статии, а в някои случаи те предизвикват разногласия в езическата общност. В езичеството има много секти и направления, както и в християнството, юдаизма и исляма и някои от тях са много чувствителни към своето наследство. От прагматична гледна точка всичко това изглежда ненужно.