Книга „Двете причини за китайската мисъл“

1/Гадателският произход

Тезата е силна и се основава на дешифрирането на оракулни надписи, датиращи от няколко хилядолетия. Разликата между европейските и китайските мисли се състои в същността на техните писания: не само едната азбучна, а другата идеографска, но преди всичко произходът на китайската писменост, казва синологът, е гадателски. Правописите, съставляващи китайския лексикон, произтичат от формата на пукнатините, появили се на лопатките на бовидите и везните на костенурките, когато гадателите прилагат върху тях горяща марка, за да поставят под въпрос бъдещето. По този начин правописите не обозначават думи, отнасящи се до нещата, а функции, тоест логически връзки между ситуация и прогноза.

2/Мантикология

Ако всички писания започват като идеографии (по този начин египетски йероглифи), разпространението на идеограми навсякъде се оказва неуправляемо. Освен в Китай, където писарите са успели да рационализират лексикона си и следователно се справят без азбуката. Това е така, защото Китай е направил държавни служители от своите шамани - предизвиквайки елит от писари. Последици: шаманският произход на писмеността поражда видение, което не е богословско - Бог, който създава нещата, като ги назовава - а „мантикологично“ (от гръцки mantikos, гадател) - свръхестественото е само „невидимият двойник на видимото природно ”. Подобно на идеограмите, основани на хомологии между явления с различни измерения (космически или човешки, например), свръхприродата се регулира от хармоничните закони на Дао.

---