Клуб Изборск
- Защо никой от богатите бащи не каза: „Срамувам се от детето си“? Може би защото не се срамуват. В сърцата си те вярват: момчето беше палаво, има право, то е син, то е наследник на милиони (милиарди). Такъв семеен и битов морал, какво искаш! Трудно ми е да си представя майстор, който обвинява своите крепостни за това, че като се втурва с рисачи, удря зеещ селянин. Уви, върнахме се към същата класна арогантност и безотговорност, с която се бори цялата ни литература, целият ни напреднал морал и между другото съветското правителство.
На днешните богати руснаци не се казва директно, че са крадци, въпреки че всички го знаят. И самите те разбират много добре: невъзможно е символична сума или калъфка с мръсни ваучери да купи индустриален комплекс, който страната е строила за два петгодишни плана, а след това да го фалира, изгонвайки работници и отваряйки пазара за западните фирми. Ако, след като са получили имуществото на хората за нищо, те го умножат, те все още не могат да бъдат възмутени. Но те, напротив, се разпиляват, играят на прасета, а след това, като деца на бавачка, хукват към хазната за помощ: „Спаси - криза!“
Борбата за собственост през лихите 90-те години първоначално беше неморална и беззаконна, споменът за нея са планини от трупове и гробищни квартали, където лежат жертвите на първичното натрупване. Защо богатите си мислят, че сме добитък? Онези, които се примиряват с несправедливостта, първоначално винаги се презират, а след това са много изненадани от случващото се, както са изненадани от революцията от 1905 и 1917 г., когато само в Московска провинция са изгорени почти половината от именията на собствениците.
По някаква причина се смята, че произходът на държавата няма значение. То има! В моята пиеса "Homo Erectus" имам фраза, която публиката поздрави с аплодисменти: "Не е срамно да крадеш, но да питаш откъде идват толкова много пари е неприлично!" В нашите руски, православни и староверски традиции големите пари винаги са се възприемали като тежко бреме. Неслучайно е развита благотворителността. На кого дарява модерното ново богатство? Не знам. Спомням си обаче една щедрост: закупените яйца на Фаберже бяха щедро показани на сънародниците. За пари. Не е дарено, обърнете внимание как Третяков го е направил с галерията си, а само е показано. Очевидно благотворителността по принцип е чужда на хората, които нечестно са получили своя капитал. Каква полза може да направи човек, ако е забогатял, като е ограбил някого или е повредил хазната? И ми е трудно да си представя, че деца от такова ново богатство виждат света по различен начин. В семейството на трамвайния крадец стилът на облекло се оценява по отношение на достъпността на джоба.