Касти в Индия черти на обществото
РАБОТЕТЕ С БОГА ЕДИН
Индийското общество е разделено на имения, наречени касти. Това разделение се е състояло преди много хиляди години и е оцеляло до днес. Индусите вярват, че следвайки правилата, установени в тяхната каста, в следващия живот можете да се родите представител на малко по-висока и почитана каста, да заемете много по-добра позиция в обществото.
След като напускат долината на Инд, индийските арийци завладяват страната по протежение на Ганг и основават тук много държави, чието население се състои от две имения, различаващи се по юридическо и материално положение. Новите арийски заселници, победителите, завзеха за себе си земя, чест и власт в Индия, а победените неиндоевропейски местни жители бяха хвърлени в презрение и унижение, превърнати в робство или в зависима държава, или, вкарани в гори и планини, водеше там в бездействие мисли за оскъден живот без никаква култура. Този резултат от арийското завоевание даде началото на четирите основни индийски касти (варни).
„Двойно родените“ арийци с течение на времето бяха разделени от различията в професията и произхода на три имения или касти, които имат известна прилика с трите имения на средновековна Европа: духовенството, благородството и градската средна класа. Ембрионите от кастови устройства сред арийците съществували дори в онези дни, когато те живеели само в басейна на Инд: там, от масата на земеделското и овчарско население, войнствените принцове на племената, заобиколени от хора, опитни във военните дела, както както и свещениците, извършващи ритуалите на жертвоприношение, вече бяха отличени. С преселването на арийските племена по-нататък във вътрешността на Индия, в страната на Ганг, бойната енергия се увеличава в кървави войни с унищожените местни жители и след това в ожесточена борба между арийските племена. До приключването на завоеванията целият народ се занимаваше с военни дела. Едва когато започне мирното владение на завладената страна, стана възможно да се развиват различни професии, появи се възможността да се избира между различни професии и започна нов етап в произхода на кастите.
Плодородието на индийската земя предизвика привличането към мирното придобиване на поминък. Това бързо развива вродена за арийците тенденция, според която им е по-приятно да работят спокойно и да се наслаждават на плодовете на своя труд, отколкото да полагат тежки военни усилия. Следователно значителна част от заселниците („Vishy“) се насочват към земеделието, което дава изобилни реколти, оставяйки борбата срещу враговете и защитата на страната на князете от племената и военното благородство, формирано през периода на завоеванието. Тази класа, занимаваща се със земеделие и отчасти овчарство, скоро се разширява, така че сред арийците, както и в Западна Европа, тя формира огромно мнозинство от населението. Следователно името Vaishya "заселник", първоначално обозначаващо всички арийски жители в новите региони, започва да обозначава само хората от третата, работеща индийска каста, и воините, кшатриите и свещениците, брахманите ("молещи се"), които с течение на времето стават привилегировани имения, правят имената на своите професии по имената на двете най-високи касти.
Четирите гореспоменати индийски имения се превърнаха в напълно затворени касти (варни) едва когато брахманизмът се издигна над древната служба на Индра и други богове на природата - ново религиозно учение за Брахма, душата на Вселената, източникът на живот, от който всички същества, възникнали и към които всички същества ще се върнат. Тази реформирана доктрина придаде религиозна святост на разделянето на индийската нация на касти, особено свещеническата каста. В него се казва, че в цикъла на жизнените форми, преминавани от всички на земята, брахман е най-висшата форма на битието. Според догмата за прераждането и преселването на душите същество, родено в човешка форма, трябва да премине на свой ред през четирите касти: да бъде шудра, вайшья, кшатрия и накрая брахмана; след като премине през тези форми на битието, то се събира отново с Брахма. Единственият начин да се постигне тази цел е, че човек, непрекъснато стремящ се към божеството, изпълнява точно всичко, заповядано от брахманите, почита ги, радва ги с дарове и знаци на уважение. Престъпленията срещу брахманите, строго наказани на земята, подлагат нечестивите на най-страшните мъчения в ада и прераждането под формата на презрени животни.
Така че долните индийски касти не завиждат на привилегированото положение на Брахманите и не посягат на него, учението се развива и интензивно проповядва, че формите на живот на всички същества са предопределени от Брахма и че напредъкът по степента на човешкото прераждане се осъществява само чрез спокоен, спокоен живот в дадена позиция, истинско изпълнение на задълженията. По този начин, в една от най-древните части на Махабхарата се казва: „Когато Брахма създаде същества, той им даде своите занятия, всяка каста специална дейност: брахманите - изучаването на високите Веди, воините - героизъм, Вайшям - изкуството на труда, шудрамът - подчинение на други цветя: следователно невежи брахмани, а не славни воини, неизискани вашии и непокорни шудри са виновни. Тази догма, която приписваше на всяка каста, всяка професия божествен произход, утешаваше унижените и презираните в обидите и лишенията от сегашния им живот с надеждата да подобрят съдбата им в бъдещото им съществуване. Той даде на индийската кастова йерархия религиозно посвещение.