Карма - Причина и следствие

Изготвено: 07.05.2012.

Кармата - третата от четирите мисли - обсъжда темата за причината и следствието. Определено действие води до определен резултат. Положителното действие води до резултат от положителен характер, тоест до преживяване на щастие и радост. Вредният акт, от друга страна, неизбежно води до болезнен резултат, така че причинява страдание.

Това неминуемо се случва, защото резултатът винаги съответства на естеството на причината. Например, ако засадим семе, от него пониква определено растение, оризово растение например от оризово семе и нищо друго. Ето защо преди това подчертавах

колко е важно да бъдете много бдителни и да правите всичко възможно, за да засилите положителното поведение в по-голяма или по-малка степен.

Тенденциите, които преобладават в нашето съзнание, ще бъдат на първо място. Така че, ако в нашето съзнание има тенденции, които са оформени от негативно поведение и те са доминиращи, първо ще ги изпитаме и те ще определят живота ни. Тогава ние изпитваме страдание и ставаме нещастни. Това отново ще изостри, че трудно ще се справим с живота си и проблемите ни ще продължат да нарастват.

От друга страна, ако укрепим позитивния си, полезен начин на живот и гарантираме, че те преобладават в живота ни, щастието и радостта в живота ни ще се увеличат и ще станат доминиращи. Това отново засилва способността ни за допълнително засилване на положителното поведение.

Много малки неща се събират и следователно не бива да се пренебрегва привидно малкото положително действие и ние винаги трябва да се опитваме по най-добрия начин.

Тези четири мисли не са „измислени“ от никой, нито аз, нито която и да е друга лама. Не нещо измислено във вашата измама. Те са автентични и напълно верни; Буда Шакямуни ги е учил. Буда е дал тези учения от своята всезнаеща мъдрост, от любящата си доброта и знания. Всеки човек има силни затъмнения в съзнанието, въпреки че основните смущаващи емоции са привързаност, гняв и невежество.

Те създават редица допълнителни смущаващи емоции в съзнанието ни. Те влияят на нашите действия и по този начин водят до много негативни дейности. Сегашната ни ситуация е, че обезпокоителните емоции в нашето съзнание са доминиращи и водят до физическа, словесна и съзнателна дейност, чрез която натрупваме карма. Най-общо казано, има редица негативни действия, но ние ги класифицираме в определени категории: три свързани с нашите тела, четири свързани с нашата реч и още три свързани с нашето съзнание. Трите отрицателни действия, които правим с телата си, са убийство, кражба и сексуално насилие. Четири думи на реч: лъжа, клевета, използване на груби думи и безсмислена реч.

В съзнание говорим за злоба, алчност и заблуди. Трябва да избягваме по всякакъв начин десетте отрицателни действия и винаги трябва да правим обратното, а именно десетте положителни действия.

Петимата са изключително вредно поведение

Има и друг тип негативно действие, което е много по-вредно от изброените досега. Това са „петте изключително вредни поведения“:

1. да убиете собствения си абат

2. убий собствената си майка

3. да убие Архат (практикуващ, постигнал освобождение по пътя на хийянана)

4. да злоупотребяваме физически с Буда или с някой, който представя Буда като наш собствен учител; това важи и за съзнателното унищожаване на изображенията на Буда;

5. за развихряне на раздори в Санга.

Изпълнението на едно от тези пет действия също води до натрупване на много отрицателни кари. Това е много по-негативно от изброените десет негативни действия. Резултатът от тези действия е особено бърз, а именно веднага след смъртта, без междинен период. В резултат на тези действия човек се оказва директно в състояние на параноя. Тези актове се наричат така, защото се чете буквално „петте акта, за които няма междинно съществуване“. „Междинно съществуване“ тук означава периода до постигане на резултата.

Има още пет действия, които много приличат на тези пет:

1. събаря ступа

2. да убие „обикновен“ бодхисатва, който все още не е достигнал нивото на пряко разпознаване

3. да убие собствения си духовен учител, ламата

4. полов акт с реализиран Архат

5. да открадне Трите скъпоценни камъка - Буда, Дхарма, Санга - например, да вземе обратно предложение, направено на Трите скъпоценни камъни чрез кражба.