Капанът на демократичния преход - Le Temps
мнения
Оливие Моули посочва клопките на демократичния преход, от Френската революция до Арабската пролет. Пазете се от внезапни и неподготвени промени в демократичния режим, който бързо може да се превърне в авторитарен режим, казва историкът
Въпросът за прехода от един режим към друг преследва западните мисли след Френската революция. Веднага след като Робеспиер беше елиминиран, всички мислители се възползваха от него и отговорите им засияха чрез тяхното многообразие. Монархистите, влюбени в романтизма, мечтаят за чисто и просто завръщане в режима Ancien, режим на замръзнало спокойствие, където единството на хората ще бъде въплътено в личността на краля.
В антиподите, но едва ли отдалечени в действителност, преанархистите претендират за общество, в което цари абсолютна индивидуална свобода и което е организирано спонтанно, защитено от всяка власт. И между тези два полюса тълпа от мисли, в търсене на деликатен синтез, способен да разреши антагонизма между свободата, която Просвещението предложи на света, и ред, чието отсъствие би доставило колективността на света. Анархия. Как да съчетаем реда и свободата?
Либералите, заедно с Бенджамин Констант, подкрепят свободата, която трябва да бъде запазена чрез конституция от всякакви посегателства от страна на властта или на държавата, чието централно място в бъдещето вече може да се досетим. ще бъдат избрани проблеми на времето.
Първите социалисти от своя страна не се поколебаха да издигнат държавата като велик организатор на свободата, като я държат под своя надзор. Неприемлив отклонение за Хегел, в този момент по-близо до либералите. Кулминацията на свободата на индивида той вижда в интеграцията му в държавата, но при строго условие да се запази свободата му на действие. Що се отнася до Огюст Конт, той смята, че конфликтът между реда и свободата естествено ще бъде погълнат от появата на науката.
През десетилетията идеалният синтез постепенно се материализира в либералната и социалната демокрация, която характеризира под различни форми западните страни. Често забравяме обаче, че пътят, който е довел до тази форма на политическа организация, е бил много сложен и че той не е възникнал благодатта на абстрактната истина, поставена като аксиома.
В цяла Европа, а дори и в Швейцария, напротив, той пое по криволичещ и скалист път, който не бе избегнат от неотдавнашната арабска пролет и безбройните трусове, които отприщи. Има ли перфектна рецепта, която да командва интелектуалното пътуване към демокрацията, каквато я познаваме? Въобще не.