Канонични източници, водещи идеи и насоки на философията на Древен Китай, Заключения - Философия
Духовен канон на живота. Древна. Китай е така нареченото "Петокнижие" ("У Джин")
В „Петокнижието“ във фигуративна и митологична форма са представени основните компоненти на древнокитайския мироглед. В една версия това е било важно за китайската култура, светът е създаден от прародителя. Пан-Гу, който след разделяне на първичното яйце се отдели. Небето е от. Земята. На. Идеалните закони за царуването в небето, на. Напротив, земята е доминирана от спонтанност и случайност. Китайската държава е „Средното царство“, тоест човекът и държавата ще ядат
сам по себе си свойства като. Небето, така и. Земята. Следователно човек има възможност да избира между два различни типа поведение.
Всичко в света е резултат от взаимодействието на два противоположни принципа на битието -. Ин и. Януари Ин олицетворява тъмното, влажно, пасивно (женско) начало на битието, а. Ян - лек, сух, активен (мъжки). Поради vzmoodiya. Ин и. Ян се формира от 5 световни елемента: огън, * вода, * земя, * дърво и метал. Може да изглежда, че списъкът с посочените елементи не съответства на единния начален принцип на тяхната изолация, моля, имайте предвид, че средствата за човешко действие - дърво и метал - са включени в световните процеси, което означава, че човек се счита за органична част. Космосос.
В сравнение с древноиндийската философия древната китайска философия изглежда по-тънка, по-детайлна (до нумерологията и изграждането на изчерпателни системи от комбинаторика на двойни символни елементи на Вселената) и по-потопена в дълбочината на противоречивото, парадоксално мислене.
Сред всички школи на мисълта. Древна. Китай (и такива древни източници наброяваха до сто, въпреки че само шест бяха конкретно посочени), най-важните бяха два, към разглеждането на идеите, на които ще се обърнем
"благороден", tszyun-tzu, тоест такъв, в чиято душа благотворителността "къде" е активна): "Небето ме роди къде"
И така, един благороден човек в действията си от вътрешни фактори има определени житейски принципи, сред които задължителният е: "zhen" - любов към човека, "xiao" - уважение към родителите (старейшините), "li" - извършването на ритуали . Предвиждам изпълнението на ритуали, спазване на задължителните норми и правила за общуване както между отделни лица, така и в рамките на връзките с обществеността и в границите на подозрителни срещи.
на благороден човек се противопоставя нисък човек, който няма вътрешни убеждения, но действа под влиянието на тълпата или непосредствени житейски нужди: „Благородният съпруг се грижи за дълга, а ниският човек се грижи за облагите“ На въпрос дали възможно е да изразя правило, което да се следва само с едно изречение през целия ми живот, - учителят отговори: "Човече! Каквото не си пожелаеш, не го прави;?
Голямо внимание. Конфуций се посвещава на проблемите на обществения и държавния живот. Държавата и семейството в аспекта на взаимоотношенията между хората бяха неразделни за него. И първоначалният принцип на организацията на социалния живот той смята за почитането на традициите: „Този, който повтаря старото и научава новото, може да бъде лидер.“ И той каза за себе си: „Следвам старите дни и го правя не измислям, аз вярвам в древността и я обичам. "щастлив живот в държавата. Конфуций вярва в спазването на принципа на „корекция на имената“: „Владетелят ще бъде владетелят, слугата-слуга, бащата-баща и син-син“ Днес бихме могли да предадем този принцип на израза: всеки трябва да бъде ангажиран в бизнеса, за който е възложил публична роля. Нарушение на този принцип, за. Конфуций, води до объркване. Учения от II век пр. Н. Е. Конфуций е канонизиран и все още играе важна роля в духовната култура. Китайската култура има важна роля в духовната култура. Китай.