Канон на Новия Завет »Велика християнска библиотека
До края на II век започват да се формират списъци с книги, които започват да се възприемат като християнско Свето писание. Понякога те включват само онези писания, които се отнасят само до една част от Новия завет. Например, както беше отбелязано по-горе, в първата книга Коментар на Матей[433] Ориген, той изброява Евангелията от Матей, Марк, Лука и Йоан като „безспорни евангелия“, а в петата книга Коментари за Джон[434] той говори за няколко послания на Павел, Петър и Йоан.
Сред по-пълните списъци на новозаветните книги най-старият е канонът Муратори, който въз основа на вътрешни доказателства датира от края на II век [435]. Този анонимен каталог, повече от век по-късно, беше последван от още по-пълен списък на новозаветните книги, изготвен от Евсевий Кесарийски след доста продължителни изследвания. И двата списъка заслужават подробен анализ. Те могат да разкрият важни неща, които ще ви помогнат да разберете как се е развил канонът на Новия Завет.
I. Canon Muratori
1. Съдържание на канона на Муратори
и) Евангелия (ред 1-33)
Въпреки че началото на списъка е повредено, лесно може да се види, че Евангелието от Матей е кръстено за първи път, а първата от оцелелите редове е заета от Евангелието от Марк. Повредената реплика би могла да каже, че Марк не е бил очевидец на всичко, за което говори, но е написал своето Евангелие въз основа на свидетелствата на един или повече истински очевидци.
За Лука без оценка се казва, че той не е бил очевидец, но известно време след възнесението, като помощник на апостол Павел [448], той е написал третото Евангелие под неговото духовно ръководство, започвайки с историята за раждането на Йоан Кръстител. Освен че е наречен лекар (както в Кол. 4:14), по-голямата част от информацията, за която се съобщава за него, е взета, очевидно от пролога към собственото му Евангелие (Лука 1:14).
Списъкът съдържа доказателства, че събирането на Евангелията завършва с Евангелието от Йоан, което завършва цялото събрание. Нещо повече, това е било от особено значение, тъй като е синтезирало учението на Дванадесетте, докато други Евангелия (съдейки по казаното за Лука) свидетелстват за разликата в традициите.
в) Послания на Павел (ред 39-68)
д) Други съобщения (ред 68-71)
д) Апокалипсис (ред 71-80)
д) Книги, изключени от канона (ред 81-85)