Кандидатски теми - Maxicours
По същия начин необикновената последователност на действията, невероятната съдба на герой, който избягва всички опасности и приказни места като Елдорадо привличат въображението.
Кандидът също е история за пътуване: героят обикаля света, от Прусия до Парагвай, от Суринам до езерото Пропонтис през Париж. История за пътуване, приключенски роман, любовни търсения, роман за посвещение, разнообразието от романтичен материал е ключовата дума на тази приказка, която може да предизвика любопитството на читателя.
Следователно утопията има двойно предимство: първо, тя има съблазнителен аспект, тъй като пренася читателя в света на мечтите и идеала; но в този век на оспорване, който е осемнадесети век, утопията е средство, което позволява поставянето под въпрос на обществото на античния режим и на европейските предразсъдъци.
В Откровен, можем да вдигнем три утопии, които осмислят структурата на текста и показват важността в приказката за размисъл върху щастието на най-големия брой. Приказката се открива с първа утопия, тази на гръмотевичен замък. Кандид е щастлив там и не осъзнава, че този свят се основава на предразсъдъци и че следователно е напълно подигравателен. Втората утопия е тази на Елдорадо. Прекрасното описание на автора за лукса, изтънчеността, богатството и величието на този малък рай едва прикрива критиката на автора към дисфункциите на съвременното общество. Третата и последна утопия е последната от градината на Пропонтис. Утопията тук вече не е наистина критична, но предлага реалистичен идеал за щастие: „Трябва да обработваме нашата градина“.
Този урок се допълва от известната крайна формула: Кандидът отрязва Панглос - знак за неговата независимост на ума от майстор, когото „слуша внимателно“ в началото на приказката - гласи: „Трябва да обработваме нашата градина“. Този урок вече не е критичен като заповедта „трябва да мълчим“, а практичен.
Както е казано и показано от мъдрия старец, който обработва двадесетте си арпета земя с децата си и който изглежда е намерил щастие, „работата държи три големи злини от нас: скуката, порока и нуждата“. Трябва да обработвате земята, която носи богатство и просперитет, но също така да знаете как да отглеждате това, което имате: от самоусъвършенстване до самоусъвършенстване, има само една стъпка.
Теорията за „всичко е добре“ е тази, защитена от определен Лайбниц.
Това Немски философ и математик публикуван през 1710 г. негов Есета на Теодицея където се чуди за Бог, злото и хармонията на света. За Лайбниц Бог е съвършен, справедлив и добър и светът, който той е създал, не може да бъде несъвършен и лош. Но какво тогава прави злото в това божествено творение? Защото светът предлага зрелището на мизерия, кланета и бедствия. Лайбниц не отрича съществуването на злото. Той казва, че злото, нещастията на всеки един и на цялото човечество се отменят взаимно в грандиозен дизайн, който надхвърля краткия поглед на човека. Творението е един вид баланс, на научна хармония, където злото е интегрирано в проекта на доброто: това потвърждава Панглос в приказката: „Демонстрирано е, [казва той], че нещата не могат да бъдат иначе: защото всичко се прави за край, всичко е задължително за най-добрия край ".