Календарът - секуларизмът днес

. или как традицията е имала предимство пред желанието да се установи календар, свободен от католическата религия .

Среща на 16-ия ден на Брумер, посветен на Червис (6 ноември 2019 г.), базиран на изследване на А. Б.

Въпрос: Къде е секуларизацията на календара във Франция? ?
Отговор: Трябва да се направи признанието за неуспеха на опит за граждански календар.

Произход на календара

Нужда: В големите селскостопански цивилизации, преминавайки от режим на хищничество към икономика на производството, беше необходимо да се предвидят периодите, когато природата ще може да дава храна, а също така да се знае периодът на възпроизводство на добитъка. Графикът ставаше необходим.

Наблюдение на звездите като основа:
Разделението на времето на различни единици - дни, месеци, години - е изведено от астрономическите цикли. Именно наблюдението на природата, редуването на деня и нощта, завръщането на сезоните, движението на звездите постепенно направи възможно овладяването на времето чрез разработване на календари и часовници. Слънцето дава концепцията за деня и тази на годината. Луната, по своите цикли от около 29 дни, понятието месеци.

Забелязахме, че някои мегалитни паметници вече имат ориентация, свързана с движението на звездите.

Това са предимно лунизоларни календари:
С изключение на египтяните, които са използвали само слънчев календар, всички древни народи са използвали лунизоларни календари, стремящи се да синхронизират лунациите, определяйки месеците със слънчевата година.

Граждански и религиозни фестивали са изброени в календара:
Чрез прекъсване на времето трябва да разберем: да осигурим рамка за живота и гражданските и религиозни празници, да посочим работни дни и официални празници, да закрепим традициите и да „създадем символична връзка между членовете на общността“.
Всяка компания, почти всяка общност, има свой собствен календар, който й позволява да създава връзки между всеки член на общността.

Пример за лунно-слънчев календар: календара Coligny, календар на галските друиди. Този календар на Coligny представя цикъл от 5 години от 12 месеца от 29 или 30 дни, като всеки месец е разделен на две четвърти.
Отбелязваме, че месеците от 29 дни са отбелязани "anmatu" и че месеците отбелязани "matu" са 30 дни.
Мат = добър, благоприятен Амат = лош, вреден

Юлиански календар отнема властта от религиозните:
В стария календар, използван в Рим, корекцията на календара към тропическата година (средна продължителност, съответстваща на връщането на слънцето към равноденствието) изискваше добавяне на междинен период на всеки две години;
Този междинен месец обаче се превърна през 3-ти-2-ти век в политическо оръжие, като понтифиците напредваха или отлагаха например събранията и изборите според интереса им.
Следователно Юлий Цезар въвежда нов календар през 46 г. пр. Н. Е.
Този юлиански календар се използва в цяла Европа до 16 век.
Но този юлиански календар е неточен.
Юлианската година е 11 минути 14 секунди, или 0,0078 дни, твърде дълго в сравнение с тропическата година. За век от 100 юлиански години излишъкът е 0,78 дни, или около три четвърти от деня. След 4 века юлианският календар изостава с 3 дни. Недостатъкът е незначителен в човешкия живот. Но календарът трябва да е в основата на историята. В дългосрочен план се разкриват несъвършенства.

Календарът преди революциятаГригорианският календар
Папата е за да облекчи светските отклонения от юлианския календар Григорий XIII приема през 1582 г. нов слънчев календар: налага нова реформа на календара, като решава да навакса смяната и промяна в изчисляването на високосните години. Календар с религиозно измерение.

По време на античния режим религиозните вярвания и практики остават съществена част от живота на повечето хора;
Религиозните структури ежедневието, църковните камбани определят отминаването на деня, присъствието на поклонение или литургия в неделя интерпретира седмиците, а големите религиозни и оброчни фестивали, съпътстващи сезоните, са най-много единствената мярка за време.

Старият режим бе белязан от изобилие от фестивали и различни тържества: 55 в Парижката епархия в началото на 17 век (средно по един на седмица в допълнение към 52-те неделни дни). В диоцеза Анже преди 1693 г. 63 фестивала отбелязват годината. Тогава работата е забранена под наказание глоба.

РеволюциятаГраждански революционен календар 1792-1805
Великите принципи, които Френската революция отстоява, са свободата, равенството и собствеността. Много бързо идеята за поставяне на печат на „Година I на свободата“ на 1789 г. поникна в съзнанието на революционерите.

Но това е само 1792 че годината е била кръстена "Година I на републиката". На 22 септември беше постановено: „Всички публични документи вече са от година I на републиката“, „Ерата на френските графове от основаването на републиката, състояла се на 22 септември 1792 г.“,

Чарлз Гилбърт Ром (математик и политик 1750-1795) е възложено да разработи републикански календар. Проектът беше представен на членовете на Конвенцията на 20 септември 1793 г.

Републиканският календар (или годишник) е създаден с указ от 5 октомври 1793г.
Този указ показва, че в бъдеще годината ще започне през есенното равноденствие, тоест на 22 септември в полунощ. (Този ден беше избран за предпочитане пред пролетното равноденствие, тъй като по напълно случайно стечение на обстоятелствата провъзгласяването на Републиката се състоя на 22 септември 1792 г.).

Принципи
Справочникът на хората, които признават свободата на поклонението, трябва да бъде независим от всяко мнение, всяка религиозна практика и трябва да представя онзи характер на простотата, който принадлежи само на произведенията на един просветлен разум.

---