Какво представлява увреждането? Инвалидността като атрактор на субективността
1 Психоаналитичният подход към увреждането се състои, наред с други неща, в разглеждането на увреждането като контекст, който привлича определени аспекти на психическата реалност, на субективността, както за субекта, така и за хората около него. Можем да кажем, че недъгът на субект, дете е обект или цел на проекции от страна на субекта и неговото обкръжение и че освен това привлича същите тези проекции. Инвалидността е място за привличане на конфликти или различни психически сцени.
2За самия субект можем да кажем, че недъгът - когато се отнася до тялото - представлява форма на това, което Фройд нарича „соматично самодоволство“: тялото се поддава на придаване на форма на определени психически сцени, определени психични конфликти. Същото може да се каже за всеки телесен контекст, като соматично заболяване например (очевидно тук не става въпрос за причинно-следствени връзки). Ако именно истерията откри този модел на транзит на психична реалност в реалността на тялото, можем да кажем, че всички телесни контексти се поддават, по един или друг начин, на този транзит, всички телесни контексти - както и други контексти - са атрактори на определени аспекти на психическата реалност.
3 В контекста на увреждането за какво са тези прогнози, какви преживявания произвеждат и какви следи маркират? Какво се случва като цяло и по-специално за бебето, когато тялото е повредено, когато бебето има аномалия? Какви психологически реалности привличат увреждането и какво представлява? Ще разгледам някои от тези потенциални следи, започвайки с най-очевидните.
4 Преди всичко е очевидно, че недъгът, белегът върху тялото, стигмата, е следа за детето и за околните от първоначалната катастрофа, от встъпителната травма, която оставя своя отпечатък завинаги и която дава своите особеност на траурната работа, доколкото травматичното събитие е преследвано от своето вездесъствие: недъгът е винаги там, винаги видим, постоянно напомнящ за първоначалната катастрофа. Тук има ефект, който аз нарекох „оригиналният ефект на измама“, основополагащата измама на връзката и който ще се повтаря за неопределено време. Всъщност и най-малкият проблем, срещан в живота с това бебе, това дете, ще върне травматичния произход.
5 Също така е класически да се каже, че недъгът, аномалията, разстройството на бебето или детето пораждат вина и срам. Телесната стигма е знакът, представянето на виновна или срамна сексуалност, на чудовищна примитивна сцена. Това е надписът, марката, следата от повредата. Излагането на погледа на другите също призовава за аналност. По този начин увреждането е потенциално следата от изложената аналност. И въздействието на срама е особено свързано с изложената аналност - изложена на погледа на другите, както и на погледа на собствения идеал за себе си.
6 Можем също така да кажем, че ако увреждането е атрактор на субективността, то по-специално ще привлече най-архаичните, най-нарцистичните аспекти на субективността, както за субекта, така и за хората около него. Инвалидността е потенциалното място за лечение на най-архаичните, нарцистични страдания. Представя нарцистичната рана, липсата. Именно белегът постоянно ни напомня за болката.
7 Инвалидността ще привлече и привлече не само нарцистичните аспекти, но и родителските въображения. Инвалидността често може да се разглежда като представяне или отдаване под наем на представянето на увредения родител, имагото на увредения родител. А връзката, която детето ще има с увреждането, ще зависи или ще разкаже нещо за връзката, която има с родителските си въображения, нарцистично и фантастично повредени от преживяването на травматична среща с увреждането. Тази идея може да се сравни с тази, изложена от някои автори, теоретици на юношеството, които предполагат, че пубертетното тяло на юношата представлява потенциално кръвосмесителния и опасен родител, като по този начин връзката с тялото зависи от фантазматичната връзка с родителя. Същото може да се каже и за хендикапа: хендикапът е телесно или корпорализирано представяне на унищожения родител, което не се задържа, което не съдържа (в случая на моторния хендикап например).
8 Повредената част на тялото представлява увредения вътрешен родител. Той представлява връзката към повреден вътрешен родител. Наблюдаваме това например при някои деца, които в своите игри символизират своето увреждане със същия символ, който също представлява родителски образ, повреден, депресиран.