Какво означава да вярваш със сърцето си (част 1)
Библейски текстове: 1 Солунци 5:23; Римляни 12: 1, 2 Лука 16: 19-25
Централна истина: Човекът е дух; той има душа; и той живее в тялото.
От много години търся отговор на въпроса какво означава да вярваш със сърцето си. Четох от Марк 11:23, където е написано: „Защото наистина ви казвам: ако някой каже на тази планина:„ издигнете се и се потопете в морето “, и не се съмнява в СЪРЦЕТО МУ, но вярва, че ще дойде вярно според думите му - за него ще бъде каквото каже. "
Римляни 10: 10 също говорят за тази вяра със сърце: „Защото със СЪРЦЕТО те вярват в правда. "
Думата „сърце“, използвана в тези пасажи, не се отнася до физическия орган, който изпомпва кръвта през тялото ни и ни дава живот. Тогава ние бихме повярвали на Бог с телата си. Можем да вярваме с физическото си сърце точно толкова, колкото можем да го правим с ръце или пръсти. Думата "сърце" означава мисъл. Забележете как днес използваме думата „сърце“. Когато говорим за сърцевината на едно дърво, имаме предвид центъра, самата същност. Когато говорим за същността на даден въпрос, имаме предвид най-важното в този въпрос, основната част, около която се върти всичко останало. И когато Бог говори за сърцето на човека, Той говори за основния елемент на човека, самия център на неговото същество, тоест неговия дух.
Човекът е дух
1 СОЛУНЦИ 5:23
Нека самият Бог на мира ви освети в цялата му пълнота и вашият дух, душа и тяло в цялата му цялост да бъдат запазени без недостатъци при идването на нашия Господ Исус Христос.
В Библията термините „дух на човека“ и „сърце на човека“ се използват взаимозаменяемо. Знаем, че човекът е дух, защото е създаден по образ и подобие на Бог и Исус каза: „Бог е Дух. "(Йоан 4:24). И така, нашето физическо тяло не е като Бог, защото Библията казва, че Бог не е човек. Не забравяйте, че има вътрешен човек и външен човек. Човекът е дух; той има душа; и той живее в тялото.
Павел казва в писмото си до римляните: „Защото не е евреинът, който е такъв външно, нито обрязването, което е външно в плътта; но той е евреин, който е такъв отвътре, и това обрязване, което е в сърцето, е според духа, а не според буквата: за него похвалата не е от хората, а от Бога “(Рим. 2: 28, 29). Според този текст сърцето е дух. Обръщайки се към Никодим, Исус каза: „Трябва да се родиш отново“ (Йоан 3: 7). Никодим, като мъж, можеше да мисли само в плътското; затова той попита: „Как може човек да се роди, когато е стар? може ли да влезе за втори път в утробата на майка си и да се роди? " (ст. 4). Исус отговори: „Роденото от плът е плът, а роденото от Духа е дух“ (ст. 6). Да се родиш отново е прераждането на човешкия дух.
Също така в Евангелието от Йоан четем как Исус говори на жена в кладенец в Самария: „Бог е дух и тези, които Му се покланят, трябва да се покланят в дух и истина“ (Йоан 4:24). Не можем да общуваме с Бог с телата или ума си. Можем да общуваме с Бог с нашия дух.
1 Коринтяни 14:14 казва: „Защото, когато се моля на непознат език, въпреки че духът ми се моли, умът ми остава без плод. Духът не е умът. Някои хора погрешно приемат, че умът е дух. Както казва обаче този стих, ние знаем, че когато се молим на езици, това не идва от нашия ум или от нашето човешко мислене, а от нашия дух - от дълбините на нашето същество - от Святия Дух в нашия дух. Павел продължава: „Какво трябва да се направи? Ще се моля с духа, ще се моля и с ума. ”(Т. 15). С други думи, Павел каза, че неговият дух е истинският Павел.
Павел също каза: „Затова ние не губим сърце; но ако нашият външен човек тлее, тогава вътрешният се обновява от ден на ден “(2 Кор. 4: 16). Павел посочи, че има външен човек и има вътрешен човек. Външният човек е тялото. Вътрешният човек е дух. А духът има душа.
В 1 Коринтяни 9:27 Павел казва: „Но аз покорявам и поробвам тялото си, така че, докато проповядвам на другите, аз самият да не съм недостоен. „Ако тялото беше истинско човешко същество, Пол щеше да каже“, аз се покорявам и робувам. - Но той говори за тялото си. „Аз“ е човекът вътре, онзи вътрешен човек, който е преживял ново раждане. Това правим с тялото си: поробваме го. Човекът, който гледаме, не е реален човек; това е къщата, в която живеем. Сега ни е по-лесно да разберем какво пише Павел на светиите в Рим: