Какво ни казват хакерите за работата
- Бихте ли могли да започнете, като си припомните целта на вашата комуникация ?
- Как си обяснявате този очевиден парадокс ?
Точно това исках да се ангажирам да направя, по повод на моята комуникация, предполагайки липса в света на хакерите на това, което бихме могли да наречем фетишизъм на технологията, както бихме могли да говорим с Маркс на стоковия фетишизъм. Не повече от последното би живяло само по себе си (това е обобщение на обществените отношения, които са ръководили неговото производство), не повече, техниката няма да има магическата сила да преобразува сама по себе си света, нито да произвежда стоки. С други думи, техниката има еманципаторска ефективност само при условие, че е споделена свободно, ако се мобилизира колективна интелигентност, за да произведе знания.
Следователно, вместо да мислим за техниката като за реалност, външна за нас самите, която бихме могли да използваме, без да се притесняваме за съдържанието на нейната черна кутия, хакерите вярват напротив, че трябва да знаем как работи, за да се справим по-добре. развивам се, превръщам се. Именно в това можем да кажем, че в техните очи няма фетишизъм на техниката, а напротив желанието да се превърне в инструмент за еманципация чрез овладяване на инструментите и методите на производство. Това исках да предложа да обсъдим.
- За какво говори хакерският свят ?
Противно на общоприетото схващане, то не се ограничава само до ИТ. Той няма за цел нито само, както е предложено от Ричард Столман, папата на софтуерните книги, да ги разпространява безплатно, а да разпространява философия за споделяне, свързване, колективно обогатяване и това в световете. . Мисля по-специално за безплатен дизайн, който се състои в прилагане към конкретни неща - обикновен стол, например - философията на хакерския свят.
- С оглед на този подход към техниката, ние разбираме по-добре защо сте призовали Жилберт Симондон, философът, който е живял в Палесо (бих отбелязал мимоходом, предвид призванието на нашия уебсайт, благоустроен в Париж-Сакла и на неговото „социално разнообразие ") ...
Всъщност движението на хакерите отразява начина, по който Гилбърт Саймъндън се опитва да възприеме сериозно техническите обекти, като ги дефинира от идеята да станат, в смисъл, че те са призовани да се развиват с времето. Вземете самолет, кола, компютър ... всичко това са „технически обекти“, които продължават да се развиват благодарение на подобренията, направени с течение на времето. Следователно техническите обекти не са неизменни, но имат и историчност. В това, което хакерите са убедени до такава степен, че искат точно да дадат живот на обектите, дори ако това означава да ги трансформират. За мен паралелът става очевиден между състоянието, което те присвояват на техническите обекти, и начина, по който Гилбърт Симондон проектира същите тези технически обекти.
- Нека обаче признаем, че не е лесно да влезеш в работата на последния ...
Да, и се съмнявам, че всички хакери са чели този автор. И все пак тяхното движение помага да се разбере, сякаш в кухо, неговия обхват и интерес. Гилбърт Симондън призова за „освобождаване на техниката“, формула, загадъчна на пръв поглед, но която е разбираема, когато разбираме визията му за тази техника и принципите, които стоят в основата й. Техническият обект може да бъде освободен веднага щом има възможност да разгърне целия си потенциал в благоприятна за него среда и която помага за производството. Този принцип на самоизграждане на условията за собствено разполагане е в основата на философията на хакерите, чрез разпореждането да се произвеждат обекти, които им позволяват да се възпроизвеждат и, за потребителите, да ги изземат, за да ги развият.