Какво наистина казва Point Godwin за нашата компания - L Express
Чарли Чаплин в "Диктаторът", 1940.
"Dictator charlie3", екранна снимка от трейлъра на Dictator/Wikimedia Commons
Изобретено през 1990 г. от Майк Годуин, правилото "Point Godwin" се превърна в истински феномен в Интернет. Франсоа де Смет, автор на Reductio ad Hitlerum, разгледа тази нова мода, нейните корени и значение, за да отговори на въпросите за свободата на изразяване и злото.
Законът на Годуин гласи: „Колкото по-дълго продължава онлайн дискусията, толкова по-голяма е вероятността за намиране на сравнение с участието на нацистите или Хитлер до 1.“ Който е виновен, печели "Годуин Пойнт". Днес известно като най-големите физически закони, това правило е родено през 1990 г. Майк Годуин, млад американски адвокат, формулата в една от първите социални мрежи по това време.
„Не е ли онова, което може да изглежда като обикновена измама? време? ", пита Франсоа Де Смет, доктор по философия, в книгата си Reductio Ad Hitlerum.
Според него обсебеността ни от спомена за Шоа и ограничението, което сега поставя върху свободата на изразяване, са нищо повече от знак за съвременната ни неспособност да признаем и разберем злото. „Новият тоталитаризъм обаче вече няма да има утре фините мустаци и фитил, но със сигурност ще придобие имиджа на сила“, предупреждава той. L'Express го разпита.
Защо написахте книга по този въпрос. Какво те мотивира?
„Point Godwin“ е на първо място крилата фраза. Темата ми се стори оригинален начин за подход към въпроса за свободата на изразяване и злото в ерата на интернет и социалните мрежи. Бързо разбрах, че отвъд единствената уеб среда този трик разкрива контекст от език и ценности, който ни прониква толкова много, че го забелязваме само по неговите излишъци.
Чрез тази входна точка, която е натрапчивата препратка към нацистите да определят злото без затруднения, аз се опитах да поставя под въпрос културното господство на Втората световна война над всички наши представи. Този „компас на злото“, въплътен от нацистите, които все още потръпват от прокси днес, ме заинтригува; Опитах се да разбера на какво се дължи това културно вездесъщо присъствие на Хитлер и нацистите.
Знаем кой е изобретил шева Годуин, но как - и защо - тази мода се разпространи?
Всъщност точката Godwin е само версия 2.0. на reductio ad hitlerum, риторичен аргумент, забелязан и осмислен от юриста Лео Щраус в неговата класика Естествено право и история, където той предупреждава, че споделянето на спор с Хитлер не е достатъчно, за да го обезсили - което е забележително по въпроса за политическата коректност, защото е едва тогава през 1953 г.! Единствената добавена стойност на точката на Годуин, така да се каже, е емпиричното наблюдение, че тези препратки са се ускорили с възхода на мрежата.
Защо? Първо, защото Интернет е платформа за изразяване на всеки, където кратките писмени разговори се умножават - честотата се увеличава, така че и възможностите за подхлъзване. Но също така и заради уеб език, който свързва словесния стил и сигурността на писането и който със своята бързина и преки пътища насърчава обмена на радикални и явни аргументи.
Би било грешка обаче да накараме Godwin да посочи просто аватар на мрежата; Когато го погледнете, точките на Годуин не са единственият резерв на социалните мрежи; те отразяват реалния свят само чрез изображения, звуци и писания, за които те отнасят свидетелствата. Накратко, Мрежата създава точки на Годуин, но връща точно толкова чрез изображенията, филмите, писанията, които поглъща и възпроизвежда.
Считате ли „обидата за нацистите“ в Интернет за мания за нацизма или за влечение към черния хумор?
Повечето пъти нито едното, нито другото, вярвам; това е преди всичко доказателство за доминираща културна черта, характеризираща нашия начин да виждаме злото - независимо дали става въпрос за предпазване от него или за смях над него. Тъй като това е най-лошата обида от етична и политическа гледна точка, има смисъл тя да се използва като огромна гледка, която да разсмее хората - това е контекстът, който валидира, докато става въпрос за хумор, потвърждавайки „амплитудата на смяната.
Но освен хумора, по-често това е оръжието, което не смеем да използваме, защото в исторически и културен смисъл се отнася до нашето емпирично позоваване на злото. Ето защо точките на Годуин се открояват: те са изключение, а не правило.
Смехът над Хитлер е полезен или опасен?
Да можеш да се смееш на всичко е здравословно, включително Хитлер - персонаж, който освен това чрез своята физика и жестовете си има висок комичен потенциал и който в своите представи често се накланя между плашещото и нелепото.
А смехът служи и за показване на реалността; Чаплин на практика е първият, който се подиграва на Хитлер в „Диктаторът“, предлагайки на света своята гледка и мрак на нацисткия режим. Единствената законова граница е да се въздържат от използване на смях, както всяко изразно средство, за подклаждане на омраза или дискриминация. Но има тенденция да се смята, че е нещо просто да се установи априори, когато само контекстът може да позволи да се установи демаркационната линия.