Какво е ислям; Джамия Сехитлик

Пост в исляма

Постът, като знак за робството на Бога, е заповед както в предислямските религии, така и в исляма. Всевишният Аллах ни съобщи това: „О, вие, които вярвате! Постът ви е предписан, както е предписан на онези, които са дошли преди вас. “(2: 183).

Постът е третият от петте стълба в исляма. Крайната цел на поста е да спечелим Божието одобрение. Ето защо през деня не се консумира храна и се обяснява въздържанието на човека. За всичко има дарение; а даряването на тялото е гладно. Чрез зекат, дарът на дълга, човек почиства имуществото си и чрез пости тялото си. Защото през това време вярващият се опитва да се откъсне от нечистите мисли. Тук също имаме възможността да покажем своята благодарност към Бог за безкрайните му благословии.

Нека постим с всичките си органи

Ако ритуалите, които изпълняваме всеки ден, не оказват осезаемо влияние върху етичните ни ценности и социалното ни поведение, това може да е знак за нашите неправомерни действия в нашия религиозен живот/ежедневие.

Трябва да се внимава при ограничаване на гладуването до глад, жажда и въздържание от полов акт. Постът учи хората, които бързат да запазят спокойствие. Учи го да държи безкрайните си желания и пориви под контрол. Помага му да не желае грях.

Постът позволява на хората, които постит, да разберат положението на нуждаещите се много по-добре, когато изпитваме същото страдание. Човешки/хуманни ценности като услужливостта се извеждат на преден план и по този начин нашите етични и морални ценности се развиват по-нататък, както Бог, Милостивият пожелае. Със сигурност Аллах няма нужда от нас да гладуваме известно време. Няма да ядем през деня заради него, но истинският смисъл на поста е да подобрим човешките ценности в нас.

Нашият пророк Мохамед, мир на него, обяснява тази заповед за искреност по следния начин: „Който не спре да лъже и работи, като лъже, Бог няма да даде значение на факта, че нито е ял, нито е пил. В друга традиция той споделя: „Който се моли в месец Рамадан от чиста вяра и с надеждата за наградата на Аллах, ще му бъдат простени всичките му минали грехове.“

Ползи от гладуването

надгражда етичните ни ценности,
ни предпазва от лошо,
учи хората да бъдат добри. Постенето помага на хората да почувстват по-добре страданието на нуждаещите се,
прави хората физически и духовно здрави,
учи хората на търпение,
учи хората да разбират истинската стойност на благословиите.

Обръщане към хора - бедни, самотни и осиротели

Коранът подготвя нашите души и духове за предстоящото безкрайно пътуване на завръщане при Него. Даренията - Фитре, типично дарение за Рамадан на бедните и нуждаещите се и Зекат, задължително дарение за богатите на бедните и нуждаещите се, годишно 2,5 процента от собствените им вещи - лекуват социални рани. Чрез фестивала Рамадан обществото се движи в благодат, единство и ентусиазъм.
Мевлана ар-Руми, Юнус Емре, Ахмед Йесеви и Хачи Бекташ Вели и много други мюсюлмански мистици, които изучават интензивно учението на исляма, възприемаха Рамадан като възможност да обучават хората за духовните ценности. Отнасяте се за Рамадан като месец на благодат и любов.

Важна функция на това време е да спечели и интегрира хората, които в днешното общество все повече се откъсват от социалната среда, са сами и все повече се отчуждават от човешките ценности, в живота на общността.

След закона за гладуването преди около 1400 години мюсюлманите разглеждат този месец като възможност за разпространение на справедливост и услужливост сред хората. По време на цялата фаза те се опитваха да противодействат на глада, да помагат на бедните хора и да подкрепят сираците. Този траен акт със сигурност е примерна добродетел.

Рамадан не трябва да бъде събитие, при което хората да се движат само в собствения си живот; вечеряйте сами в собствения си дом. Нека дните на Рамадан да бъдат усетени дълбоко в сърцето, с цялата му красота и сплотеност, заедно с бедните и ранените хора.

Молим Бог да ни даде мир, задоволство и благополучие през месец Рамадан и да напълни трапезата ни със своите благословии и благочестие.

Нашият пророк Мохамед

Пророците са посланици от Бог, които получават и проповядват божествени послания. Те са посредници в откровенията на Бог.

Детство и юношество:

Мохамед (F.s.ü.i.) е роден около 570 г. сл. Н. Е. В Мека на Арабския полуостров и е принадлежал към племето курайши. Неговото спускане се връща към пророк Исмаил, син на Авраам и Агар. Пророкът рано загуби баща си Абдула и майка си Амина. Като сирак той израства първо с дядо си Абдал-Мутталиб, а по-късно с чичо си Абу Талиб.

По това време идолопоклонството (политеизмът) беше много разпространено в Мека. Социалните условия на живот там бяха лоши и жестоки.

Още преди мисията си от Бог, Пророкът се превърна в надеждна личност за своето обкръжение и близки хора и съответно получи прякора „Мохамед ел-Амин“ (Мохамед Доверчивият). Всички му поверявали най-ценните му предмети, които той не можел да даде на никой друг. Бог го избра за свой последен пророк и го подготви за великата му задача. Той бил смятан за безупречна, безупречна личност и бил имунизиран от греха.

Около 25-годишна възраст Пророкът се оженил за Хадиджа, за когото вече имал търговски отношения. Те имаха двама сина и четири дъщери заедно.

Откровение и послание:

На 40-годишна възраст (610 г. сл. Н. Е.) Той получава първото Божие откровение чрез ангела Гавриил на планината Нур. Той се оттегли там няколко пъти, за да размисли за неморалния начин на живот в обществото си, преди да бъде награден с Божествената мисия.

Стих по стих, раздел по раздел, Бог Милостивият завърши Своето откровение за 23 години. Първото изявление на Божието откровение към неговия пратеник гласеше:

„Прочетете, в името на вашия Господ, който е създал,
Той направи човека от съсирек кръв.
Прочетете, защото вашият Господ е най-милостивият,
Той (човекът) е учил от писалката,
научи човека на това, което той не знаеше. "[Коран 96/1-2].

С тези божествени думи неговото пророчество започна и светът вече можеше да очаква с нетърпение Божията милост: „Ние ви изпратихме само като милост за всички светове“. [Коран: 21/107.]

Универсалното послание, което Бог проповядвал на хората чрез своя Пратеник, трябвало да промени обществото, така че то стигнало до справедливост сред хората и отклоняване от злото. Посланието му подчертава особено високите морални ценности и справедливостта. Това става ясно в сура 68 стих 4 на Корана: „И вие със сигурност притежавате високи морални качества“.

Самият Пророк каза: „Бях изпратен до съвършени високи, благородни черти”. Така че ние наследихме пророчески ценности като нежност, миролюбие и толерантност. Друго качество на Пророка беше да бъде кротък (халим). Източникът на неговия морал и толерантност е Коранът.

Толерантност и хуманност:

В свещените писания, както и в трудовете на философите и мъдрите, терминът "толерантност" се появява отново и отново и представлява характерната черта par excellence. Традицията на толерантността се приема и продължава в духовността и благочестието на исляма.
Така че Бог и Пророкът на исляма призоваха всички хора да се толерират един към друг. Следователно мюсюлманинът трябва да се отнася любезно към хората, които мислят по различен начин, и към хората от различни религии и да зачита тяхното отношение и мнение. Четем за това в Корана:

„Твоята вяра за теб, моята вяра за мен.“ (109/6)

Така че самият Пророк практикува тези ценности и ни съветва да бъдем толерантни към другите. Той каза: „Мюсюлманинът е човек, който се разбира добре с всички и с когото човек може да се разбира добре“.

Без съмнение Бог е най-милостивият от милостивите, той обича онези, които имат състрадание. Пророкът винаги държеше твърдо на своята толерантност, дори когато страданията му се увеличаваха. Той имаше много нежен характер, с когото можеше да търпи и толерира злото. Никога не е онеправдавал немюсюлманите. Когато пророкът Мохамед бил засипан с камъни в планинския град Таиф (близо до Мека), той се помолил на Бог за своите гонители със следните думи: „О, Господи мой! Помилете я. Защото моите хора са невежи. Те не знаят какво са направили. "

Модел и пример за роля:

Толерантност към хора от различни религии и съседи:

Неговият начин на живот показва голямо уважение и човешка близост към представители на други религии. Той учи своите последователи, че има особена близост с християните и евреите, че хората са свободни да избират дали да приемат или да отхвърлят вярата в Бог и че мюсюлманите трябва да се отнасят с доброта към другите. Мохамед се възприема като последовател на Исус и го нарича "свой брат".
Толерантността към съседите е както социална задача, така и императив в исляма; защото съседите идват веднага след семейството.

Зачитането на правата на съседите и поддържането на добросъседство беше изключително важно за него. Религията на съседа не играе никаква роля.
Той повтори тази гледна точка: „Той не е (истински) вярващ, който се храни до насита, докато съседът му е гладен." Той също така подчерта: „Онзи, чиито съседи не са в безопасност от неговите грешки, не е вярващ."

Хиджра (емиграция) и смърт:

Пророкът прие поканата на мюсюлманската група от град Ятриб (по-късно Мединат-ан-Наби * и произлиза от него ал-Медина **) и емигрира там с всички вярващи мюсюлмани. С това той успя да спаси живота на своя човек и съществуването на своята общност.

Емиграцията на пророка Мохамед от Мека в Медина (Ятриб) се състоя през септември 622 г. сл. Н. Е. В Медина той сключи мирен договор с различни религиозни общности и племена. Благодарение на това социално споразумение евреите, християните и мюсюлманите живееха съвсем спокойно в този град. Споразумението формира основата за мирното съжителство на арабски и еврейски племена, които в продължение на векове са били в противоречие.
Първата джамия на исляма също е построена от пророка и неговите спътници в Медина. Той също така основава първата църква и общност в исляма. През 632 г. той умира в Медина и е погребан в споменатата джамия.
Най-важното послание на Пророка на исляма тогава, както и сега, е мирното съжителство на всички хора.
Мюсюлманите се радват на благословеното раждане на своя пророк и го празнуват всяка година с усещането, което турският суфийски поет (мистик) Юнус ЕМРЕ (ок. 1240-1321) изразява със следното стихотворение в чест на благословеното раждане на пророка Мохамед носи:

Целият свят потъна в светлина,

когато е роден Мохамед,
Не се виждаше черно лице,

когато е роден Мохамед,
Пристигнаха момичетата Хури,

след това да го увиете с памперси,
След това те се поклониха пред детето,

когато е роден Мохамед,
Плачещото дете беше утешено,

той зарадва майката, която роди,
и домакинът на езичниците повярва,

когато е роден Мохамед,
О, братко, така казва Юнус добре,

Сълзи кръв се леят от окото ти!
Паднал е планина и камък,

когато е роден Мохамед.
Коран 35/24: „Наистина, ние ви изпратихме с истината, като носител на добри новини и като предупредител; и няма хора, на които предупреждение да не се е появявало по-рано. "

_______________________________
* "Градът на пророка"
** "градът"