Какво е Gehenna of Fire!
Но по каква причина? Неверният управител пропилял собствеността на господаря си, а ние какво пилеем ?! Много неща, но ще ви дам актуален, конкретен и изключително полезен пример. Както редовните читатели на RNL знаят, не толкова отдавна на нашия сайт имаше много напрегната и емоционална дискусия за вечността на адските мъки на неразкаялите се грешници след смъртта. И мнозина, които се позиционират като руски православни патриоти, отричаха тази вечност на мъченията на Геена под една или друга форма.
Сега няма да навлизам в различни доказателства и двусмислия, само ще отбележа, че доктрината за вечността на отвъдното мъчение на неразкаяли се грешници е една от съществените догми на православието, съдържаща се в Свещеното Писание и Светото предание, в частност одобрена съборът на Петия вселенски събор. Затова онези, които отричат тази догма, като неверни управители, пропиляват собствеността на своя Господ - Православието. Чудно ли е, че те обикновено са без работа; поне не с тези, които биха искали да бъдат?
Така например, когато злият иконоборски цар Лев Арменец (813-820) след Седмия Вселенски събор през 787 г.), който одобри почитането на иконите, искаше да организира спор за последното между еретиците и светите отци, последният отказал, макар че лесно можел да опровергае фалшивите учители. Светите отци обаче се позоваха на решенията на Седмия вселенски събор, като посочиха на царя, че въпросът за почитането на иконите някога е бил разрешен съборно и вече не може да има връщане към него под формата на въпрос и дискусия.!
Но аз не съм роден вчера в православието и нито един ден в православното богословие - знам всичко това много добре. И затова няма да застана лицемерно в горда поза и да опитам фарисейската шапка на „учителя на народите, обидени от еретици“. Не, според току-що казаното, в горния смисъл аз съм също толкова грешен владетел, колкото и моите опоненти. Но за разлика от тях, мога да пренапиша разписките на моя Учител. Затова предварително и започна полемика за вечността на отвъдното, не заради самата полемика, а за други цели.
Ето какво каза, например, монахът Джон Климак за пагубността на учението на Ориген за крайността на отвъдното мъчение на грешниците, причиняващо изключителна небрежност при спасението на душата: „Всички, и особено падналите, трябва да се пазят в за да се предотврати немощта на безбожния Ориген в сърцата им; защото неговото лошо учение, насаждащо в любовта на Бог към човечеството, е много приятно за сладострастните хора “(Стълба. Слово 5.41).
И така, светите отци по своя християнски аскетичен път от точка А (естествено състояние) до точка Б (свръхестествено състояние), като са преминали определен брой мили поле, образно казано, са достигнали „езеро с чиста вода“ (догма за вечността на задгробни мъчения), от които, имайки страх от Бога, те биха могли да задоволят духовната си жажда. Тъй като тази догма запали в тях един много одухотворен смъртен спомен; тази, за която самите светии свидетелстваха: „Помни последния си и няма да съгрешиш вечно“! Ето защо тази догма е имала толкова голямо аскетично значение за тях, както казва големият подвижник на древността, монахът Йоан Лествичник.
А сега да вземем един съвременен християнин, дошъл при Христос от атеизма, който е една от най-очевидните и отвратителни форми на борба срещу Бог. Следователно, такъв християнин по правило няма страх от Бога, но говори много за „любовта“, която всъщност за него е много по-инкогнита от този страх. А що се отнася до паметта на смъртен, за такива, поради постоянните му падания от греха и последвалото униние и особено отчаянието, това е по-скоро изкушение, отколкото добродетел. В края на краищата, поради това той смята, че рискува да умре в греховете си, да отиде направо в ада и оттам в Геена.