Какво е благоговение, външно и вътрешно
Какво е благоговението?
Лектор Исак Сирин в книгата „За божествените мистерии и духовния живот“ пише: „Бог желае външни форми, специфично благоговение и видими начини за изразяване на благоговение - не към Себе Си, а заради нас ... Защото мнозина са пренебрегнали всичко това в мислите си и си представяше, че за Бога е достатъчна една сърдечна молитва; сякаш когато лежат по гръб или седят неуважително, тогава, казват, е достатъчна само вътрешната памет. Те не си направиха труда да украсят външната страна на своето служение с продължително стоене според телесната си сила или с уважителна концентрация на чувства. "
„Почитане на молитвеното четене“ или „Ще помогне ли бързата молитва?“
„Някои просто започват да се молят, тъй като вече мислят да свършат скоро. Това е наемничество. Такава молитва е недостойна за християнин, като свободно същество и като Божи син по благодат. Не очаквайте предварително ползите от такава покварена молитва.
Когато произнасяте думите на молитвата, не бързайте, а им дайте време да отговорят в сърцето ви, станете думите на сърцето си, собственост.
Никога не бързайте със сърцето си, когато четете молитви и винаги бъдете в спокойно и весело настроение: вие говорите с Бог на милостта, щедростта и човеколюбието; няма какво да се обезсърчава.
Тези, които не са придобили сърдечна молитва, трябва да се молят бавно, в очакване на съответното ехо в сърцето на всяка дума от молитвата. И това не винаги се дава бързо на човек, който не е свикнал да съзерцава молитва.
Затова рядкото произношение на думите на молитвата за такива хора трябва да бъде задължително правило. Очаквайте всяка дума да отекне в сърцето ви.
Когато се молите, придържайте се към правилото, че е по-добре да кажете пет думи от сърце, отколкото тъмнината на думите с езика си.
Когато се молите, не бързайте да мислите за какъвто и да е друг бизнес, защото молитвата трябва да бъде основното ви занимание през целия ви живот и най-важното е да се научите да се молите достойно.
Когото обичаме, обикновено не можем да се наситим. Оттук идва и директното заключение: който обича Бога, обича да говори с Него в молитва, а напротив, който не Го обича, той е много мързелив в молитвата. ".
Свети праведник Йоан Кронщадски (1829-1908).
"Не бързайте да гоните една след друга молитва, а ги произнасяйте с премерена продължителност, както обикновено казват пред голямо лице, когато го питат какво."
Монах Никодим Святорец (1749-1809).
„Кажете думите на молитвата много бавно, дори изтеглени.
Свети Игнатий (Брианчанинов) (1807-1867).
„Никога не казвайте молитви набързо и не бързайте с мисли и чувства, изразени в рецитирани молитви.
Изпълнявайте молитвата си бавно, като винаги придружавате думите с мисълта, която изразяват, и напрежението на чувствата на сърцето.
Свети Теофан, Отшелник Вишенски (1815-1894).
"... Тези думи трябва да бъдат изразени ... с издължен тон, тъй като с такъв тон, а не с скоро, има разкаяно и смирено сърце".
Атонитски старец Кирик.
Старейшина Паисий Святорец от Словото. Том II Духовно пробуждане
Част две. За аскетизма и благоговението
Глава четвърта. Че Бог е вкаран в нежност от благоговение
З. тогава такова страхопочитание
- Почитанието е страх от Бога, вътрешно смирение, духовна чувствителност. Благоговейният човек може да е срамежлив, но тази срамежливост просмуква мед в сърцето му, това носи не мъчение в живота му, а радост. Движенията на благоговейния човек са фини и точни. Той ясно усеща присъствието на Бог, Ангели и светци, чувства присъствието на Ангела Пазител, който го гледа отвисоко. В съзнанието си той постоянно има [мисълта], че тялото му е храмът на Светия Дух [1]. И той живее просто, чисто и осветен. Благоговеен човек навсякъде се държи с внимание и скромност, той живо усеща всяко свято нещо. Например той внимава да не застане с гръб към иконите; където седят, например на диван или стол, той няма да сложи Евангелието, духовна книга или някаква светиня; ако види икона, тогава сърцето му е изпълнено със скокове, очите му са замъглени от сълзи. Дори само да види името на Христос написано някъде, той с благоговение го целува и душата му е вътрешно възхитена. Дори да забележи парче вестник, хвърлено на земята, където например е отпечатано името на Христос или думите „Свещен храм на Света Троица“, той се навежда, вдига това парче, благоговейно го целува и е разстроен, че той беше хвърлен на земята.
- Тоест, Джеронда, благочестието е едно, а благоговението е друго?
„Благочестието [2] е одеколон, а благоговението е тамян. За мен благоговението е най-голямата добродетел, защото благоговейният човек привлича Божията Благодат към себе си, той става приемник на Благодатта и тя естествено пребъдва с него. След това, когато Грейс го „предаде“, всички го почитат и се разпореждат с него, докато един безсрамен човек въстава и възрастни, и деца.
1. Вижте: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19. ^
2. С думата „благочестие“ Старецът определя изпълнението на външни форми на благоговение, които нямат съответно вътрешно състояние. ^
Това благоговение се предава