Какво е аяхуаска I Подготовка
Ayahuasca е обратим (т.е. краткотраен) инхибитор на моноаминооксидазата (MAOI), което предполага, че след поглъщането му тялото вече не елиминира тирамин, аминокиселина, която допринася за регулирането на кръвното налягане, което се среща в някои храни. Възможно е твърде много тирамин да причини много вредна хипертонична криза. Поради това е препоръчително да се избягват определени храни през 24 часа преди и след поглъщане на аяхуаска. Списък с тези храни можете да намерите в края на тази статия. Поглъщането на аяхуаска е несъвместимо с приема на лекарство, което също е МАОИ.
Извлечение от нашата статия „Какво е аяхуаска?“: „Някои лекарства, по-специално селективен инхибитор на обратното поемане на серотонин (SSRI) антидепресанти като флуоксетин, сертралин, както и циталопрам например, са несъвместими с приемането на аяхуаска. Също така, за лица, страдащи от психични патологии като шизофрения или биполярно разстройство (известно или латентно), използването на аяхуаска е силно обезкуражено, тъй като може да предизвика активиране на тези патологии. "
В случай на сърдечни проблеми и хипертония, поглъщането на аяхуаска е силно обезкуражено. На бременните жени също се препоръчва да избягват аяхуаска. В случай на съмнение и/или приемане на други лекарства, както и последвано лечение, е задължително да се консултирате с компетентни хора, преди да помислите за пиене на аяхуаска, тази статия не може да твърди, че е изчерпателна по отношение на тези въпроси.
Когато се занимаваме с темата за подготовка за церемония по аяуаска, важно е да припомним някои основни елементи, които ще ни позволят да разберем нейната значимост.
На първо място, ако разглеждаме темата тук, това е така, защото участниците в кръговете, където пием аяхуаска, често са подложени на повече или по-малко строга подготовка, която се фокусира върху въздържането от определени храни, а понякога и въздържанието от секс, и повечето от времето от което и да е наркотик за развлечение. Причините за това въздържание обаче не са ясни и често се поставят под съмнение от участниците или ръководителите на церемонията, или дори просто не се прилагат. Това е причината за разясненията, които ще се опитаме да предоставим в следващите параграфи. Накратко, въпросът би бил: струва ли си да се подготвите, като следвате инструкциите на ръководителя на церемонията, дори ако те се различават от тези на друг?
Ако причината за това отношение произхожда от перуанската традиция, трябва да се отбележи, че колумбийските кюрандери (лечители) не спазват тези правила и дори не са наясно с подобни практики или тяхното предназначение. Следователно тези, които пият лекарството под ръководството на колумбийско кюрандеро, може да се изненадат, че е необходима подготовка и ще помислят, че тези перуански рецепти се налагат като догма.
Следователно подготовката не е нито задължителна, нито необходима, но се препоръчва в определени случаи и е част от изключително перуанската практика на „диета“, която се отнася до определена диета с много строги ограничения, включително сексуално въздържание и изолация на пациента. В Европа някои участници следват тези ограничения с неподходящо усърдие, дори догматизмът съвсем във вената на нашите религии.
Амазонската реалност е съвсем различна и много разнообразна. Ако не можем да изброим всички практики по региони и племена, при четене на някои етнографии забелязваме, че няма общо съгласие и че много често е необходимо да следваме указанията на кюрандерото кой пием. И дори когато задаваме въпроси на последните, отговорите варират или остават неясни за нашите декартови умове. Въпреки това, сред кюрандерите от региони в близост до Икитос, Пукалпа или Тарапото, независимо дали са местици, ашанки или индианци шипибо, практиката на „диети“ на лечебни растения, както и зачитането на аяхуаска е осезаема реалност и обяснима, но често различна това, което си представяме в Европа.
В района на Тарапото местен кюрандеро обяснява, че подготовката е нереална, тъй като пациентите, които идват при него, са зле и често неинформирани или слабо образовани. Той дори не може да им повярва, но те идват да помолят за помощ и той не може да ги изпрати у дома, за да ги види на следващия ден. Следователно той ги приема такива, каквито са, и им предписва специална диета за следващите сесии или като част от растителна „диета“. Той също така ги моли да уважават здравословното поведение до степента на техните възможности и нужди. Тази "духовна заплаха" имаше утилитарен смисъл: "Растителните духове го поискаха и ще ви накажат, ако не им се подчините!"
В предградието на Пукалпа, по време на церемония, при която пият шипибо курандерос (не пациентите), пиян мъж поставя лицето си между дървените летви на къщата на кокили и се опитва да общува с кюрандеро, прекъсвайки церемонията. Кюрандерото идва да му отговори през пукнатините на дъските и го призовава да уважава церемонията, като му изнася лекции за поведението му. Как може да дойде да прекъсне церемонията напълно пиян? Той я призовава да се върне за помощ на следващия ден, когато последиците от алкохола са изчезнали. Човекът, впечатлен от тона на шамана, се съобразява и церемонията се възобновява.