Какви са критериите, които ислямът взема предвид при забрана на консумацията на определени храни
В исляма има два критерия за храна:
- Разрешено и забранено (халал и харам)
- Чисто и мръсно (тайбиб и хабис)
Въпросите, свързани с халал и харам, са обект на религиозни изследвания, докато тайбибът и хабисът са предмет на природни науки като медицина и химия.
Мюсюлманските учени не се стремят да обосноват позволеното, а се опитват да спорят какво е забранено. Ако няма доказателства, че това е забранено, то се счита за допустимо. Коранът е много строг, когато става въпрос за добавяне на нещо ново в списъка на забранените от орган, различен от Аллах: ? ' (Араф 7:32). Забранените въпроси (харам) са сигурни и очевидни, поради което Коранът е десет пъти по-чувствителен, когато става въпрос за това какво е позволено да бъде забранено. (An’am: 140). Коранът казва за онези, които казват, че едно нещо е забранено, докато е позволено: "Но онези, които не вярват, са измислили лъжи срещу Аллах и повечето от тях нямат присъда." (Майда 5: 103).
Както беше обсъдено по-горе, само Аллах може да обяви какво е позволено и какво е забранено (Юнус 10: 59-60). Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови!), С всичките си качества и добродетели, не може да забрани това, което е позволено дори за него самия, камо ли за другите. Известна е ситуация, при която Аллах укорил пророка, че забранява консумацията на разрешени храни (Тахрим 66: 1).
Ако целият Коран настоява за забранени храни само веднъж, той настоява десет пъти повече, когато става въпрос за тези, които първоначално са били разрешени, но по-късно са били забранени. Това означава, че ако забраната на позволено нещо е важно, промяната на нещо от разрешено на забранено е десет пъти по-важна. Това е основното правило на Корана за:
„Аллах желае вашето облекчение, а не Неговото бреме“ (Бакара 2: 185).
В исляма няма практика, наречена „благославяне на храната“, както се среща в юдаизма, тъй като в исляма няма представители на божествеността, които благославят храната „в Негово име“. Храната обаче представлява щедростта на Аллах към човечеството.
Коранската система от ценности разглежда моралните аспекти пред материалните. Например, откровението придава по-голяма стойност на отвъдното, отколкото на светския живот, духът повече от тялото, вярата повече от делата и намерението повече от ритуалите за поклонение. С други думи, на „моралната“ храна на душата се придава по-голямо значение, отколкото на материалната храна, тялото. Коранът счита, че е по-сериозно да нахраним ума с отрицателна информация, в сравнение с храненето на тялото с токсична храна, и подхожда към него като специален проблем. Броят на стиховете, които говорят за пречистването на душата, е много по-голям от броя на стиховете, които говорят за пречистването на тялото.