Каква полза от амазонките през третото хилядолетие на BookMag
Преди около две години и нещо, което погълнах през уикенда, една книга работеше в почти три десетилетия. Не мислех, че мога с такава страст да прочета обем на научна литература с такава историческа тема, че може би само писателите на фентъзи и SF все още се интересуват от нашето време. Вярно е, че видеоигрите и филмите са пълни с такива героини, но всички те бяха някак вдъхновени от истинските. За, дами и господа, Амазонки. Една история това е завладяващ и много подробен набег в света на жените воини, от Античността до 21 век. Сред „протагонистите“ на тази завладяваща история са Клоринда, Пентезилея, Брунхилда, Жана д’Арк, но също така Даян Върнън, Хотел Клер, Ада Разу, Мис дьо Мопен или Никита, Беатрикс Кидо и Лисбет Саландер.
Междувременно книгата стана носител на множество награди и успях да взема интервюто, за което мечтаех от много сезони:
След това прочетох десетки други научни томове или изследвания (история, антропология, археология, социология, джендър изследвания, психология, психоанализа, философия, медицина, история на универсалната литература, история на изкуството, история на филмите), които се пресичаха с темата за амазонките. Едва след цялата тази документация - която беше едно от най-щастливите четения в моя живот - последва структурирането. Докато я отпечатвах, книгата имаше 2 200 000 знака, 990 библиографски бележки и над 450 заглавия, регистрирани (селективно) в окончателната библиография. И още 200 страници ръкопис останаха отвън. Избрах за осемте големи раздела заглавия, вдъхновени от военното изкуство (Насърчение, Атака, Нахлуване, Контраатака, Околна среда, Нападение, Парад, Отстъпление), а за 169 глави и подглави се опитах да дам заглавия на спринт, за да не Напълно обезкуражавам тези, които биха искали да четат Амазонки. Една история.
Тонът на писането е много приятелски, амазонките са история за разказване. Как успявате да укротите историческа, академична информация, така че да е достъпна за редовен читател?
Как се появиха амазонките? Познаваме историческите източници, знаем откъде идва името им ... но какъв беше смисълът от тях в древния свят?
С навлизането си в европейската култура амазонките са мит, измислен от гърците. От гръцки мъже. И, както всеки мит (който в даден момент, както в случая с амазонките, се пресича с историческа реалност), той има функция на знанието, но също така функция на сублимация и проективна. Най-вече съм склонен да вярвам - по стъпките на отличен антрополог, Жани Карлиер-Детиен - че това се е случило. И така, в началото имаше една история, чиста басня, извън съзнанието на някои властни мъже, които си представяха история с същества, напълно различни от тях. И това се случва не само в този случай, но винаги, когато човек се опитва да опознае по-добре себе си. За да разберете кой сте, обикновено се позовавате на нещо коренно различно от себе си. Като например амазонките, три пъти различни от гръцки мъж: първо, заради простия факт, че са жени, тоест вид друг, по-нисък вид; тогава, защото бяха варвари, появяващи се при диваците извън пределите на гръцкия цивилизован свят; и трето, защото те имаха смелостта да се противопоставят и да се борят с хората, което беше невъобразимо в патриархалната вселена на Гърция.
Това би било, да речем, целта на мита като форма на познание. И цялата история се засили след като по време на големите войни, започвайки през шести век пр. Н. Е., Гърците видяха в плътта някои велики бойци, произлезли сякаш от заблудите си, но които всъщност бяха съпруги, дъщери или сестрите на Сауромите и по-късно скитските воини, които яздеха, владееха лъка, брадвата и копието рамо до рамо с мъжете, защото това беше традицията на тяхната нация.
Има и други причини, които биха могли да обяснят присъствието на амазонки в съзнанието на древните гърци. Ако отдадем заслуга на психоанализата (или хипотезите на Фройд, или тези на Юнг или Пол Диел, които всъщност никога не са се позовавали изрично на амазонките), ще следва, че като си ги представяме, гръцките мъже са се развили сценарии, които разкриха всички напрежения в ъндърграунда на несъзнаваното, като например кастрационния комплекс, придружен от ужасяващия страх от пола на жената. Оттук и невероятната мизогиния на повечето представи на амазонките. И ако кредитираме теорията на Юнг за архетипите, Амазонка би въплътила онзи анимус, мъжкият компонент, присъстващ в различни пропорции в душата на всяка жена. И така тя ще се превърне в антагонистичното допълнение на тази анима, която се крие по-дискретно или по-видимо във всеки мъж. Хипотезата на Пол Диел, че когато се бори с чудовищни същества като амазонките, големите гръцки герои всъщност се борят с вътрешните чудовища, също не е без основание. И амазонките биха илюстрирали излишъка, включително сексуалността, който трябва да бъде ограничен и в крайна сметка да бъде преодолян.
Опечалените вдовици, жадни за отмъщение, станаха мъже, воини, законодатели. Колко мит и история могат да бъдат проверени в този образ на тях?
Историята на бунтовните вдовици е само един от вариантите, който се опитва да обясни произхода на амазонките. Някои твърдят, че имат божествен произход (някои баща - Арес, майка - донякъде изгубени в мъглата, но все пак с висок ръст). Други вярваха, че някои жени просто се променят за една нощ без обяснение и изграждат свят наопаки около тях във връзка с онова, което диктоваше андрократичният гръцки град: жени на власт, законодатели, воини, господари на мъжете. от всички страни. Това не беше матриархат, а гинекокрация. Вместо това други смятаха, че това е просто объркване, че това са варварски воини, облечени в женски дрехи. А други бяха убедени, че амазонките са воините на скитите. За проверка се проверява само последната хипотеза. Те наистина бяха като амазонките по своя воински характер, смелост, сила и пъргавина. Но те всъщност не бяха амазонки, както се описва от митологични варианти (жени, които си режат гърдите/гърдите, които мразят, убиват или осакатяват мъже, убиват момчетата си и т.н.). А останалото е мит. Имам предвид басня.
Амазонките очароват, подтикват да мечтаят, събуждат сексуални пориви. Можете да прецените от вашата документация дали мъжете или жените са писали повече по тази тема?
Ако се позовем на литературни и исторически текстове, които се занимават по един или друг начин с амазонките, броят на мъжете автори е поразителен. Но ако преминем към други области (антропология, археология, философия, джендър изследвания), жените се възстановяват масово и не само днес, вчера, но и от древни времена. Просто имената на тези автори все още са непознати за широката публика. Например, кой друг знае днес (освен хиперспециалистите) за смелата Габриел Сушон (1632-1703), която е написала два трактата за морала относно равенството между жените и мъжете, всеки с дължина над 900 страници? И след 1900 г., да не говорим за случилото се след Втората световна война, амазонките явно завладяха територията.
Древните амазонки превъзхождаха ли обикновените воини? Те бяха толкова варварски и жестоки, колкото пишат историците?
Както художествените произведения, така и историите на някои историци представят амазонките като „равни на мъжете“ на бойното поле. Те бяха войници, обучени от ранна възраст, които след това доказаха, при всякакъв вид битка, изключителна смелост, сила и ловкост. В някои битки амазонките излизат победители, в други - губят. Но всички, абсолютно всички автори (с изключение на Хайнрих фон Клайст), когато поставят една кралица на амазонките срещу един от големите герои, решават безапелационно амазонките да умрат победени. Ако трябва да си представим подобна конфронтация, знайте, че една добре обучена жена (особено в бойните изкуства) всъщност може да се изправи срещу всеки доблестен боец. Що се отнася до тяхната жестокост (осакатяване на затворници, саморазправа, опустошителна сексуалност и т.н.), това са всички чудовища, на които тези жени се обвиняват необичайно, за да ги демонизират колкото е възможно повече (особено от християнското средновековие).
Някога са били наричани „любовници на мъжете“, „опитни в игрите на Венера“, „любовници един на друг“; така че тяхната сексуалност породи поредица от спекулации и истории. Защо?
По простата причина, че амазонките, които са свалили патриархалния модел на жената на 180 градуса (обект на същество, покорен, смирен, изцяло поробен на мъжа), трябва да се отклоняват сексуално от нормата. От една страна, те се появяват (особено след Средновековието) като нимфомани, които се хранят с мъже, с изострена сексуалност и садистично желание да унижат партньорите си. От друга страна, те стимулират и друга мъжка фантазия, това от времето на гърците, а именно амазонския хомоеротизъм. Лесбийството на тези относително затворени общности на жените е описано, в повечето случаи, в мрачни, гротескни тонове. Защо? От същата мизогиния. Тази обърната сексуалност на амазонките е представена по съвсем различен начин в прозата на авторите от 20-ти век, особено след Втората световна война.
Дали амазонките от миналото са феминистките днес? Можем да приравним двата термина, амазонка и феминист?
Отговарям с „не“ на първия въпрос и пак „не“ на втория, дори ако почти всичко, което амазонките въплъщават като идеал за женска еманципация, може да се намери в идеологията на модерния и постмодерния феминизъм. Защо не можем да приравним условията? Защото обаче това са две много различни полета и епохи. Докато амазонките са представяне (или чиста басня, или пресечена с история), породено от древното мъжко въображение, феминизмът е актуален на идеи, отношение, доктрина, всички произведени предимно от жени от съвременността.
Имате в книгата няколко интересни глави за диетата и модата на амазонките, за техния начин на живот и развитието му във времето. За много читатели мисля, че това ще бъде „тийзър“ за четене, затова, моля, подробно опишете тези глави.
Стигаме до съвременните амазонки и бих ви помолил да ни разкажете за тези в румънското пространство - литературните герои.
Въпреки че сме модернизирано общество от късно, с видими следи от патриархат и днес, би си струвало да направим равносметка не само на амазонките в литературата, но и на жените в плътта, които, без да са всъщност амазонки, имаха смелостта да се изправят срещу тяхното състояние и да водят кампания за еманципация. За съжаление само литературните изображения на амазонките намериха своето място в книгата и те са доста малко в нашата литература. Първите споменавания - но беглец, по-алюзивен - се появяват в Димитри Кантемир, в Иероглифична история, така че само в романтизъм те се появяват пълни с плам в стиховете на Asachi, Bolintineanu, Alecsandri, фигури на истински жени-бойци, които са взели оръжие и са се жертвали за обществена кауза или за собствената си чест. Или е интересно да се проследи историята на жената-извън закона в романа на Панайт Истрати, Мис от Снагов. След това направих равносметка на мъжете в авангардната поезия и проза или в романите на Hortensia Papadat Bengescu, Felix Aderca, Octav Şuluţiu. И разгледах някои черни утопии със светове, населени с доминиращи жени, романи с малък естетически калибър, но интересни като феномен за тяхната женоненавист.
Имаме ли амазонки сред нас днес, в обществения, политическия, литературния живот, в медиите? Смея да твърдя, че отговаряте на описанието, адресирате смели теми и не се отказвайте, докато не ги преодолеете.
Като фигура на речта, да, имаме смели жени. Но това е просто начин да се каже например, че Симона Халеп е „Амазонката на Карпатите“ по простата причина, че й е направена операция за намаляване на гърдите. Или че някои жени на публичната сцена са енергични и дори борбени. Образно, да, аналогията с амазонките работи. Но днес в Румъния наистина няма Amazon. И е добре, че не съществува. Повярвайте ми, знам какво казвам. А аз бих искал да имам силата и смелостта на истински Amazon! След нещо подобно копнея от малък, но в крайна сметка се задоволих с довършването на книга за амазонките.
Фантастични персонажи като Wonder-woman, Lara Croft, Katniss Everdeen от The Hunger Games могат да се нарекат амазонки?
До известна степен, да, защото продукциите на поп културата (филми, комикси, компютърни игри и т.н.) рециклираха - отчасти - мита за старите амазонки.
Каква полза би имал духът на амазонките днес тук?
Мисля, че техният безстрашен дух, гордост, жажда за справедливост, солидарност в лицето на злото могат да ни послужат като модел. Други черти обаче, приписани им така или иначе обидно и несправедливо, трябва да бъдат забравени.
Каква щедра и също толкова вълнуваща тема следва след дендизма и амазонките?
От известно време работя върху том, който няма нищо общо с тема или стил Dandysmul. История И със Амазонки. Една история, защото е работещ инструмент, речник: Речникът на средноевропейския роман от 20 век. Когато го видях да преподава в печатницата, бих искал да започна с един том III, който ще продължи сюитата. Това би било историята на среща два пъти необичайно: веднъж, защото поставя женствените мъже лице в лице с мъже жени. И тогава, защото тази среща щеше да се проведе в десетките, стотиците, хилядите страници любовни писма, подписани от някои известни денди и един вид модерна Амазонка, не по-малко известна. В крайна сметка това би било история за съблазняването.
сила на звука Амазонки. Една история получи наградата на Съюза на румънските писатели, в раздела „Есе книга, литературна критика и история“ и наградата „Книга на годината 2013“, присъдена от Литературна Румъния. Той също така беше отличен с наградата на списание Културна обсерватория, издание 2014 г., раздел „Литературна критика/литературна история/теория на литературата“ и награда „Най-добра книга на годината“, раздел „Документална литература“, присъдена на гала изданието на румънската книжна индустрия, издание 2014 г.
Благодаря ти, Адриана Бабеши, за часовете, които прекарахте, отговаряйки на въпросите ми:).
Този пост беше публикуван в сряда, 10 февруари 2016 г. в 17:20 ч.