Каква храна се препоръчва за йоги отговори тук
За духовен напредък искам да знам ролята на приема на храна. Каква храна се предлага в Писанията за някой, който желае да се доближи до пътя на йога? С други думи, Шастри препоръчват или инструктират определени храни (които трябва да се консумират), които ще помогнат за поддържането на безпроблемното духовно пътуване?
Търсите отговори от писанията или от речи/поговорки от личности като Свами Вивекананда, които са вярвали, че е перфектен йог.
отговор
Hatha Yoga Pradipika (1,61 до 1,70) съдържа списъка на храните, които са подходящи за йога, както и храните, които йогинът трябва да избягва.
Препоръчителните храни са ориз, пшеница, мляко и др.
Varjayeddurjanaprāntam vahnistrīpathisevanam
Prātahsnānopavāsādi kāyakleśavidhim tathā ||
Пшеница, ориз, ечемик, шастик (вид ориз), добри зърна, мляко, топено масло, захар, масло, захар, мед, сушен джинджифил, парвал (зеленчук) петте зеленчука, мунг, чиста вода; Те са много полезни за тези, които практикуват йога.
Ghodhūmaśāliyavashāshtikaśobhanānnam
Kshīrājyakhandanavanītasi hāmadhūni
Śunthīpatolakaphalādikapañchaśākam
Mudghādidivyamudakam cha yamīndrapathyam ||
Йогинът трябва да яде тоници (неща, които дават сила), добре подсладени, мазни (направени с топено масло), мляко, масло и др., Които могат да повишат хумора на тялото по желание
Сега списъкът с храни, които йогин трябва да избягва, докато практикува йога. Този списък включва храни като месо, течни, кисели, горчиви храни и т.н.
Katvāmlatīkshnalavanoshnaharītaśāka
Sauvīratailatilasarshapamadyamatsyān
Ājādimāmsadadhitakrakulatthakola
Pinyākahingghulaśunādyamapathyamāhuh ||
Горчиви, кисели, солени, люти, зелени зеленчуци, ферментирали, мазни, смесени със семена, рапица, опияняващи напитки, риба, месо, извара, бобови растения chhaasa, сливи, маслена торта, асафтида (хинга), чесън, лук и др. да се яде.
Йогинът също винаги трябва да яде храна, която първо се предлага на Господ Шива.
Susnighdhamadhurāhāraśchaturthāmśavivarjitah
Bhujyate śivasamprītyai mitāhārah sa uchyate ||
Абстинентното хранене е това, при което ¾ от глада се задоволява с храната, добре приготвена с гхи и сладкиши и изядена с жертвата на toiva.
Така че това са някои правила за хранене, които трябва да се спазват от йога от Hatha Yoga Pradipika.
Yogatattva Upanishad дава малко прозрение, при което като цяло здравословната вегетарианска храна е достатъчна за йога
Йога специалистите трябва да избягват да ядат храни, които са вредни за практикуването на йога. Той трябва да се откаже от солта и горчицата; Неща кисели, люти, пикантни или горчиви зеленчуци; Asafoetida и др., Поклонение на огъня, жени, ходене, къпане при изгрев слънце, отслабване на тялото чрез гладуване и др. В ранните етапи на практиката се предписват мляко и топено масло; Смята се, че храната, приготвена от пшеница, зелени бобови растения и червен ориз, насърчава напредъка
Съветът на Upanishadic е да ядете храна, която ще поддържа тялото ви здраво. Отнасяйте се към храната като към лекарство.
След като каза три пъти: „Отказах се, отказах се, отказах се“, той ще вземе бамбуковата пръчка и ще сложи набедреника и ще произнесе мантрата: „Всички същества трябва да бъдат свободни от страх“. Всичко идва от мен. Ти си ми приятел и ме пази. Ти си силата, приятелю Вие сте ваджра на Индра, който уби Вртра. Бъди ми приятен и премахни всичките ми грехове. ' Той трябва да приема храна, сякаш е лекарство. Трябва да се храни така, сякаш приема лекарства. Той трябва да яде, когато и когато се дава храна. "О [ученици], пазете брахмачаря, невредим, не притежавам и истина внимателно." 1
1 Външните и вътрешните аспекти на тези качества са: Брахмачаря (външен) = безбрачие, (вътрешен) = обитаване на ума върху Брахман; ahimsa = не наранявайте другите, не наранявайте себе си; Апариграха = няма нищо друго освен това, което е необходимо за гол живот, не се грижи за всички, освен за Брахман; satya = истинност, осъзнаване на истинската същност на себе си.
Арунюпанишад преведен от проф. А. А. Раманатан
Chandogya Upanishad казва, че духовният стремеж се зарича да не яде риба или месо в продължение на една година или да се въздържа да яде вегетарианска храна за постоянно. Точната шлока е:
Така че, който познава този Яджайяджния Саман, който е вплетен в крайниците на тялото, е надарен с всички крайници и в нито един крайник не е осакатен; Той достига цялата дължина на живота си, живее славно, става велик с потомството и говедата и става велик и със славата. Неговият свещен обет е, че той не трябва да яде никаква риба или месо в продължение на една година, или по-скоро, че той не трябва да яде никаква риба или месо изобщо.
Свами Вивекананда също е обсъдил въпроса за храненето за бхакта.
Въпросът за храната винаги е бил един от най-важните сред бхактите. Освен феерията, в която са влезли някои от сектите за бхакти, зад този въпрос за храната има голяма истина. Трябва да помним, че според философията на Санкхя сатвата, раджас и тамас, които съставляват пракрити в състояние на хомогенно равновесие и Вселената в хетерогенно нарушено състояние, са както субстанцията, така и качеството на пракрити. Като такива те са материалите, от които е направена всяка човешка форма, а надмощието на сатва материал е абсолютно необходимо за духовното развитие. Материалите, които абсорбираме в телесната си структура чрез храната си, до голяма степен определят нашата психическа конституция. Затова трябва да се обърне специално внимание на храната, която ядем. По този въпрос, както и при други, фанатизмът, в който учениците неизменно попадат, не трябва да бъде поставян пред вратата на Учителите.
И тази хранителна дискриминация в крайна сметка е от второстепенно значение. Същият цитиран по-горе пасаж е обяснен по различен начин от Шанкара в своята bhāshya на Упанишадите, придавайки съвсем различно значение на думата ахара, която обикновено се превежда като храна. Според него, "това, което се събира, е Ахара. Знанието за усещанията, като звук и т.н., се събира за удоволствие на наслаждаващия се (себе си); пречистването на знанието, което се събира във възприятието на." Смисълът е пречистването на храната (Ahara). Думата "пречистване на храната" означава придобиване на знания за усещания, недокоснати от недостатъците на привързаност, отвращение и заблуда. Това е смисълът. Следователно такова знание, или Ахара, когато се пречиства, сатвата-материалът на собственика - вътрешният орган - се пречиства и когато сатвата се пречиства, има непрекъснат спомен за Безкрайното, което е познато в истинската си същност от писанията . "
Тези две обяснения очевидно противоречат, но и двете са верни и необходими. Манипулацията и контролът на така нареченото по-фино тяло, а именно настроението, несъмнено са по-високи функции от контрола на по-грубото плътско тяло. Но контролът върху брутното е абсолютно необходим, за да се получи контрол върху по-финия. Следователно начинаещият трябва да обърне особено внимание на всички правила за хранене, които са излезли от линията на неговите акредитирани учители; Но крещящият, безсмислен фанатизъм, който изтласка религията изцяло в кухнята, както прави с много от нашите секти, без надежда, че благородната истина на тази религия някога ще навлезе в слънчевата светлина на духовността, е особен вид на чист и прост материализъм. Това не е джнана или бхакти или карма; Това е специален вид лудост и онези, които държат душата си на него, са по-склонни да отидат в лудница, отколкото в Брахмалока. Следователно е логично, че хранителната дискриминация е необходима, за да се постигне онова по-високо състояние на психичен състав, което иначе не е лесно постижимо.
Пълните творби на Свами Вивекананда, том 3, Бхакти йога, Методът и средствата
Бележка на предпазливост
Храната, предложена в книга за хатха йога, не се приема от всички йоги. Това е така, защото някои йоги смятат, че хатха йога е вредна за духовността.
Според Шри Рамакришна това е лошо.
ПОКЛОНЕН: "Сър, как е Хатайога?"
МАЙСТЪР: "Човек, който практикува Хатайога, живее много върху тялото си. Той измива червата си с бамбукова тръба през ануса си. Той изтегля топено масло и мляко през половия си орган. Научава как да манипулира езика си чрез упражнения. Той седи в стабилна поза и плаващ от време на време. Всичко това са актове на прана. Един магьосник вършеше своите дела, когато езикът му се изви и се залепи за покрива на устата му. Веднага тялото му стана неподвижно. Хората го помислиха за мъртъв. Той стана погребан и останал в гроба дълги години. След дълго време гробът по някакъв начин се отвори. Изведнъж мъжът дойде в съзнание на света и извика: „Хайде заблуда! Хайде объркване! 1 (Всички се смеят.).
" Ведантистите не приемат хатха йога. Има и раджайога. Раджайога описва как да постигнем единение с Бог чрез дискриминация и бхакти - чрез дискриминация и бхакти. Тази йога е добра. Хатайога не е добър. Животът на мъжа в Калиюга зависи от храната. "
Евангелието на Шри Рамакришна, с преданите в Дакшинешвар (II), 9 декември 1883 г.
МАНИЛАЛ: А какво ще кажете за хатха йога?
МАЙСТЪР: "Хатайогите се идентифицират с телата си. Те практикуват вътрешно измиване и подобни дисциплини и се посвещават само на грижа за тялото. Идеалът им е да увеличат продължителността на живота. Те служат на тялото ден и нощ. Това не е хубаво ."
Евангелието на Шри Рамакришна, Учителят в различни настроения, 2 октомври 1884 г.