Каква е основната причина за бездействието на Обломов
Учебно есе
Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ се появява в атмосфера на възхода на демократичното движение, по времето, когато в Русия се развива революционна ситуация и има голямо прогресивно значение в борбата на напредналите кръгове на руското общество срещу крепостничеството. С невероятна убедителност Гончаров показа условията, които доведоха героя му до духовен крах. Самият Гончаров видя в Обломов продължение на критиката, с която той говори в „Обикновена история“ срещу изостаналия, инертен и застоял морал, присъщ на феодално-крепостния ред, породил обломовизма: „Опитах се да покажа в Обломов как ние, хората, се обръщаме преди времето им в. желе ".
В. Г. Белински пише, че при Гончаров „всеки човек се изразява като личност и характер, защитава, така да се каже, своето морално съществуване“. Чудя се как юнакът оправдава бездействието си, какво е породило такава философия на живота му и защо нито приятелството, нито любовта са в състояние да „вдигнат Обломов от дивана“.?
Много в характера на героя се обяснява с неговия портрет: „Той беше мъж на около тридесет и две или три години, със среден ръст, приятен външен вид, с тъмносиви очи, но с липсата на каквато и да било категорична идея, концентрация в чертите на лицето. по лицето, пърхайки в очите й, седна на полуотворените й устни, скри се в гънките на челото си, после напълно изчезна и след това равномерна светлина на невнимание проблясваше по цялото й лице. Както можете да видите, умората, мекотата на чертите, женствеността, болезнеността преобладават във външния вид на героя. Според горчивата забележка на Щолц, Обломов "е бил отпуснат отвъд годините си" и чрез непрекъснато лъжене "е спал по болестите си". Немският изследовател Й. Ратмер характеризира основната болест на Обломов с термина Ovesitas (затлъстяване) и обяснява от психосоматична гледна точка: героят стана „роб на природата“.
Както можете да видите, в детството Обломов получи първите концепции и впечатления за живота, който, „като мъртва река“, тече и в който идеалът е „мир и бездействие“. Разбира се, такъв живот е като приказка. Така той мечтае, че „всеки ден е като вчера, вчера, като утре“. Не е изненадващо, че Обломов е израснал като човек, неспособен на каквато и да е работа, само у него се е развила болезнена мечтателност. По някакъв начин само по себе си, неусетно за Обломов, имаше замяна на реалния живот с живот-сън, подчертан от небесни мечти и идеали. От друга страна, в описанието на Обломовка не случайно се набляга на великолепието на заобикалящата природа, на гостоприемството на господата, на поезията от живота на имението, на красотата на народните празници, по ласката на майката. Подчертават се моралните аспекти на изобразения живот: искреност, доброта. Този живот е рязко противопоставен на живота на града с неговата суматоха и „разврат“. Например, в Санкт Петербург Обломов се посещава от време на време от гости: денди Волков, официалният Судбински, журналистът Пенкин, както и мошениците Тарантиев, Мухояров, Алексеев. Появата им внася „движение“ в живота на Обломов, те, от една страна, подчертават най-добрите качества на Иля Илич, неговото човешко достойнство, хуманност и в същото време неговата толерантност, а от друга страна, разкриват сродно отношение към живот и Обломов. се оказват нов вид обломовци, които самият Илия Илич характеризира по следния начин: „Всички те са мъртви, спящи хора, по-лоши от мен.“ Зад суматохата на светските хора, тяхното „всезнание“, „всеобхват“ се крие дълбок сън, празнота, липса на съчувствие към всички. Смята се за скучно „да избереш скромна, трудова пътека и да вървиш по нея, пробивайки дълбок коловоз“. Обломов страстно доказва на Щолц, че животът на светлината е „не живот, а изкривяване на нормата, идеалът на живота“. Мечтае да замине за селото (не сам със съпругата си), като се бунтува срещу суматохата в обществото. И на въпроса на Щолц, какво точно не му харесва, той пламенно отговаря: „Това е, вечното тичане наоколо и бягане, вечната игра на скапани страсти, особено алчност, прекъсване на пътищата, клюки, клюки, щракане помежду си, това се търси от главата до петите Скука, скука, скука. Къде е човекът тук? Къде е неговата цялост? Къде се е скрил? Идеалът на неговия живот повтаря в аристократична, възвишена версия живота на бащите и дядовците в Обломовка.