Как се прибира дивечът
15.10.2010 | 18:28 | От Каролайн Шмит, Die Presse
В началото на живота си сме нахранени, а често и в края. През годините между тях ние храним другите. Защото човекът е страхотна хранилка. Той дори храни това, което по дефиниция е извън грижите на човека: дивата природа. Освен пернатите, само посветените се обгрижват с такава особена отдаденост. По-интензивно от всяко друго място в Австрия.
Ловците в големите райони са страстни ловци, които водят своите царства в духа на просветения абсолютизъм. „Всичко за играта, нищо за играта“, с предимно висок финансов ангажимент: Разходите за изхранване на екстраполирани 15 милиона евро са ниска позиция, надниците и заплатите за професионални ловци, ловни надзорни органи и служители в ловния сектор възлизат на около 200 милиона евро. Най-доброто възможно управление на дивата природа изглежда далеч от лова в първоначалния смисъл. Олицетворението на ловеца? В нашето съзнание виждаме бушман, който ловува газели, индийски бивол, те носят дивеча, който храни общността. Ловците преобръщат картината с главата надолу: те не осигуряват на сънародниците си, но плячката си с храна. И все пак интензивните грижи, особено храненето, са логично продължение на лова: в допълнение към кратката сила да сложи край на живота на дивите животни, сега има дългосрочната сила да ръководи живота на тези животни.
Но мнозина усещат дискомфорта от лова, който се плъзга в производствената икономика и който иска да запази лова като такъв, се надява, че това не са родилните мъки на нова ловна парадигма. Мениджърът като герой на нашето време вече е загубил блясъка си във всички области на икономиката - също и в ловната индустрия, а влакът вече върви в различна посока. За много ловци убийството на дивеч, предсказуемо чрез перфектно планиране, отнема непредсказуемостта, която е основната му характеристика (дори шегите на Чък Норис, които се разпространяват в интернет, знаят това: „Чък Норис не ловува, защото това включва вероятността от провал Чък Норис отива да убива! ") Гарантираният отстрел не може да бъде лов. Но храненето е писта, която не е толкова лесно да се изостави в системата на района, като ловът е обвързан със стопани, особено след като не само ловците трябва да се оттеглят, за да сменят лентите си, но също така широката общественост трябва да изпълни своето социално задължение към дивите животни като културно наследство и да освободи ловците от единствения им "дълг на грижа" за дивеча.