Как подхождаме към Божиите закони в епохата на благодатните библейски учения

Гръцките писания говорят за закона на безброй места. От една страна, ясно се обяснява, че законът на Мойсей е отменен със смъртта на Месията (катаргео), което разбира се означава също, че Месията е живял под закона в земния си живот и е единственият, който е пазил и изпълниха го, така че когато четем Евангелията, трябва да вземем това предвид, доколкото е възможно, от друга страна, апостолските писма говорят за Христовия закон (Гал. 6: 2), закона за Духа на живота в Исус Христос (Рим. 8: 1), или закона на Христос (1 Кор. 9:21)., върху царския закон (Яков 2: 8), върху закона на свободата (Яков 2:12). От всичко това става ясно, че нашата епоха не е без закон и дори предметът на значителна част от писмата е какво да правим и какво да не правим. Нещо повече, много закони в писмата са подобни или дори идентични със заповедите, открити в закона на Мойсей. Разбира се, двете все още не са еднакви, но причината за това е, че свещеният и морален характер на Бог не се променя. В този смисъл богословите са говорили за вечния закон (lex aeterna).

закони

Добър пример за появата на законите на Десетте заповеди е писмото до Ефесяни. Всъщност девет от десет се появяват в гръцките писания, отчасти под формата на много специфичен цитат, отчасти имплицитно възпроизвеждащ съдържанието. Разбираемо е и защо законът на съботата не се появява отново. Този закон е специално свързан с еврейския народ. Разбира се, духовното послание за нас също може да се намери в този закон като влизане в останалата част от Бога, но това е различна тема.

Преди да говорим за това как законът на Месията е свързан с благодатта, нека разгледаме примери от ефесяни.