Как да възстановите вашите гладни дни Законодателна наука - العلم الشرعي
Публикувано на 18 август 2012 г. от 3ilm char3i-La научен легифей
Слава на Аллах, Господарят на Вселената, който е законодател и улеснява! Нека молитвите и спасението на Аллах бъдат върху нашия пророк Мохамед, както и неговите роднини, спътници и последователи до Деня на сметките !
Знайте, че ваш дълг е да познавате законите, засягащи верните, които нарушават поста си по време на Рамадан по правна причина.
Аллах عز و جل разкрива (близки преводи):
[Този, който е болен или пътува, ще трябва да компенсира липсващите си дни]
[Този, който е болен или има проблем с главата си, ще трябва да направи изкупление; или бързо, дайте милостиня или дайте жертва].
В тези два стиха Господ позволява две категории лица да ядат по време на Рамадан:
болни и пътешественик.
Той обаче ги призовава да си възвърнат дните, които са пропуснали, друг път през годината.
Те все още имат избор да откажат това разрешение.
В този случай техният пост е валиден, според най-вероятното мнение по въпроса, което е на повечето учени.
След това Всевишният дава основанията за това разрешение, като посочва, че то е насочено към съоръжението за мюсюлмани в затруднение, като болни и пътници.
Зад задължението да се компенсират загубените дни се крие и мъдрост.
Става въпрос за комбиниране на задължението за завършване на наложените обреди и възможността да се ползвате от разрешение в случай на затруднение.
Освен това има трета категория лица, на които се предлага да се въздържат от пост: старецът и тези, които имат неизлечима болест в ситуацията, когато не могат да изпълнят своя обред.
Аллах عز و جل разкрива (близък превод):
[Тези, които могат, ще трябва да извършат изкупление, като нахранят беден].
Стихът говори за тези, които са способни да постит, но с мъка.
В този случай те имат възможност да хранят беден човек, вместо да постит за всеки пропуснат ден.
Редица учени отиват при това обяснение на стиха и твърдят, че то не е отменено.
Последните включват бременни жени и по време на периода на кърмене в тази категория, ако смятат, че гладуването представлява опасност за тяхното здраве или за бебето.
Всъщност се съобщава, че ибн ‘Абас е предписал на една от тези две жени:
„Вие сте в същата ситуация като тези, които не могат да постит. "
Една от дъщерите на ibn ‘Омар, която очаква бебе, й изпрати въпрос, който я пита по въпроса.
Ето отговора му:
„Ядеш и храниш беден човек за всеки ден, който ти липсва. "
За тази категория лица обаче има три възможни случая:
-Възстановете пропуснатите дни, без да правите обезщетение (болест, пътуване, бременност и кърмене за жени, които се страхуват за здравето си).
-Направете компенсация, без да възстановявате пропуснатите дни, защото не можете да постите (старост и нелечима болест).
-Направете едновременно компенсация и възстановете пропуснатите дни (бременност и кърмене за жени, които се страхуват само за бебетата си).
Компенсацията тук се състои в хранене на беден човек за всеки пропуснат ден, тоест половината от sâ (бушел, с който се измерват зърната ndt.) От храната на страната, в която човек живее. Нашата религия се застъпва за лекота и снизхождение.
Тя взема предвид опасностите, които възникват в живота на мъжа, и не му поставя "тежести" извън неговите сили.
Тя стига дотам, че се въздържа да му натрапва неща, които той би могъл да направи, но с големи трудности.
Той адаптира своите закони според възникналите ситуации.
Заседналият няма да се подчинява на същите закони като пътниците и болните ще имат различен статус от верните в добро здраве.
Във всеки случай мюсюлманинът никога не прекъсва поклонението на Аллах.
Без да бъде освободен от задълженията си, той въпреки това се ползва с определени съоръжения, които са адаптирани към неговата ситуация.
Аллах عز و جل разкрива (близък превод):
[Покланяйте се на вашия Господ, докато не ви дойде сигурност].
Той също така разказва думите на „sayingsâ казва (близък превод):
[Препоръча ми да се моля и да давам милостиня, докато съм жив].