Южноафриканско изкуство, инструмент за стандартизация на града Случаят с градските градове в Йоханесбург
Публикувано от urbanites в сряда, 25 септември 2013 г. 1 Коментар
Полин Гуинар
Градът на столицата, макар и да не е една от столиците на Южна Африка, Йоханесбург е известен (по-специално заради наследството на апартейда) като изключителен град, необичаен, ако не и необичаен. И все пак Йоханесбург, както и всички други градове в света, е пресичан от набор от представи за това какъв е и трябва да бъде един град, от набор от стандарти, които не само преминават през него, но и помагат да го оформят.
„Нормер“ Йоханесбург: изкуство за стандартизиране и нормализиране на града
За да се съчетаят Йоханесбург с редица идеи, представления или дискурси какъв да бъде градът днес, и по-специално град, който претендира да блести в световен мащаб, доминиращите производители в града - най-вече сред които са публичните актьори, и по-специално столичната власт в Йоханесбургер - използвайте изкуството като инструмент за онова, което Фуко би нарекъл „нормиране“ на публичните пространства и чрез тях на мегаполиса. По този начин чрез изкуството тези пространства трябва да се приведат в съответствие с определен брой проектирани стандарти априори, за да ги направят нормални. Следователно обществените пространства в Йоханесбург трябва да бъдат красиви, безопасни, чисти, но и ориентирани към наследството, следователно прилагането на стандарти засяга както настоящето, така и миналото на града.
Изкуство, което да доведе Йоханесбург до стандартите на „глобалния африкански град“
На първо място, изкуството, популяризирано от столичната власт, изглежда отговаря на опит за включване на града в играта на международната градска конкуренция. Следователно изкуството се мисли като начин за въплъщение и по този начин изграждане на образа на " Африкански град от световна класа " („Глобален африкански град“), който Йоханесбург - според лозунга на столицата от 2000 г. - се стреми да бъде. Но инсталирането на изкуството в публичните пространства не е просто орнаментиране, просто представяне на тези пространства. Той също е придружен от операции за сигурност, предефиниране на публиката, която е добре дошла там, и по този начин стандартите, които ги управляват.
Случаят наEland ((Eland или eland е южноафриканска антилопа.)) От Клайв ван дер Берг, едно от първите произведения на изкуството, инсталирано в публични пространства в Йоханесбург с подкрепата на мегаполиса, е симптоматично за тази тенденция. Инсталирането на тази творба, мислена от нейния автор като символ на африканството, в перицентралния квартал Браамфонтейн през 2007 г. на практика беше част от логиката на подреждането и стандартите на околните пространства, както се вижда от „въвеждането около статуята на знаците, забраняващи улицата търговия (снимка 1).
Изкуството тук има за цел да изгради градски имидж, който да отговаря на определени стандарти на глобалния град - поне както си го представят промоутърите на Йоханесбург - т.е. град, в който обществените пространства са не само чисти и безопасни, но и свободни от това, което може да се чете като признаци на недоразвитие, като улична търговия. Следователно изкуството участва в предефинирането на това кой има право да бъде в публичните пространства в Йоханесбург и да прави каквото и да е там.
В същото времеEland е емблематичен случай на желанието на публичните власти да се позовават на „африканско“ минало, което би било общо за всички потребители на Йоханесбург, дори това да включва търсене на този референт в предградското минало на града. По този начин за Клайв ван ден Берг това животно би трябвало да е намек за природното минало на мегаполиса (интервю от 13 февруари 2009 г.) за това, което Йоханесбург е било преди Йоханесбург. След това трябва ли да се върнем към периода преди апартейда, преди колонизацията и дори преди присъствието на хора, за да намерим елементи, в които всички публики в Йоханесбург могат да се свържат? Или може, напротив, да има общи символи в конфликтното минало на града? ?
Изкуство за нормализиране, ако не и банализиране на миналото на Йоханесбург
Изкуството се използва и от публичните власти за отбелязване на понякога болезнените спомени, свързани с апартейда. По този начин изкуството помага да се даде видимост на историите, които досега са били замъглени, като същевременно помага да се отдалечи това минало, да се въведе „пробив в наследството“ (Rautenberg, 2003), необходим за неговото прилагане. неговия туризъм.
Въпреки готовността, показана от столичните власти да се обърнат към всички потребители на публични пространства в Орландо Уест, южноафриканците като чужденци, туристи, както и жители, днес изглежда, че последните имат трудности да се разпознаят или поне да разберат произведенията на изкуство, създадено да празнува собствената си история. Реакциите на жителите на скулптурата на Стоун Мабунда - советански художник - направена през 2010 г. като част от публичната художествена програма, финансирана от градската агенция за развитие, Агенция за развитие в Йоханесбург (JDA), за да представи бунтовете от 1976 г. (снимка 2) са особено показателни.
За някои жители тази скулптура представлява ликуваща тълпа; за други - някакво проявление. Като се качих нагоре Улица Моема пеша една вечер през февруари 2011 г. местен мъж на около четиридесет дори ми обясни, наполовина сериозно и наполовина на шега, че те са президентите на Южна Африка: Мандела, Зума и т.н. Отвъд анекдота остава фактът, че за по-голямата част от хората в областта тази работа е неразбираема до такава степен, че човек може да се запита дали не международните туристи представляват истинската целева аудитория за произведението. Работата, извършена със сигурност от името на местното население и от тяхно собствено, в крайна сметка няма да бъде адресирана до тях.