Йохан Волфганг Гьоте
Той рано проявява склонност към поезия, но господстващите възгледи в бащиния му дом изключват за него възможността за професионално изкуство. Но когато Йохан Готфрид Хердер (1744-1803), който започва да превежда шотландски и скандинавски балади, а след това и песни на други народи в края на 60-те години под влиянието на Макферсън и Пърси, призовава да събира и записва и немски народни песни, Гьоте беше първият, който отговори на този призив. Той записва 12 народни балади с мелодии през лятото на 1771 г. в Елзас. По този начин той внимателно обмисля структурата на неговата малка колекция, която лежи в самия произход на съвременните фолклорни изследвания в Германия. За самия Й. В. Гьоте, който през целия си живот изучава, събира и превежда написването на песни на различни народи, ранното му прибягване до фолклора му позволява да избягва маниерния стил на рококо поезията и да създава истински поетични шедьоври. От всички фолклорни жанрове Гьоте обърна особено внимание на баладата, наричайки я или „жив ембрион“, „първично семе“ на цялата поезия, след това архетип на изкуството, неговата основна национална форма. През 1821 г., след като вече има богат опит от собственото си баладно творчество, Гьоте обобщава мислите си за този уникален жанр в специална статия за баладата. Той видя спецификата на непреодолимото художествено въздействие на баладата в комбинацията от елементи на епос, драма и лирика в нея. В ранните балади на самия Гьоте („Риболовецът“, „Горският цар“, „Кралят на фаула“) преобладава синтез на лирически и драматични елементи, в по-късните балади („Коринтската булка“, „Бог и Баядера "," Балада ") лирическият елемент е забележим заместен от епоса. [Интернет ресурс: www.google.com].
Популярността на баладите изисква известно отслабване на жанровите характеристики с течение на времето. Това се случи по два начина: ужасна балада се превърна в забавна. В същото време баладата като жанр в някои случаи се връща към източника на песента. Детайли и подробности са премахнати от сюжета, поетът се фокусира върху кулминациите. Сюжетът се развива като лирично преживяване, действието се заменя с вътрешен монолог, в който основното не е самото събитие, а отговорът на него.
Гьоте е инициатор за възраждането на този древен жанр. И преди се беше обръщал към баладата.
Фантастичното и малко вероятното, страшното и забавното винаги проникват в ясната мисъл на Гьоте. Поетът навсякъде и винаги утвърждава земни радости; нито търсенето на съкровища, нито гадаенето няма да донесат щастие, смята той, и търсенето на богатство. Една от тези балади стана материал за изследване в тази работа.
Балади от Дж. У. Гьоте: Виолетово. Крал на Фули. Рибар. Горски цар. Певица. Търсач на съкровища. Коринтска булка. Чиракът на магьосника. Pied Piper.
Балада за Йохан Волфганг фон Гьоте "Горски цар", написана през 1782г. Описва смъртта на дете от ръцете на свръхестествено същество, дух - Горския крал. Поетът описва баща и син, които яздят кон през гората по река Рейн в късната зимна вечер. В началото изглежда, че детето бърза в необичайна болест, борейки се с предстояща смърт, но последният стих изведнъж показва ... мъртво дете.
Стихотворението е преведено на руски няколко пъти. В своята балада „Горският крал“ великият немски поет Йохан Волфганг Гьоте ни разказва за връзката на човека с природата. В това произведение има три основни героя: малко момче, баща му и „горския цар“ - това е голяма тъмна гора, през която те скачат. Баща и малко момче се прибират. Те се връщат много късно и момчето си мисли, че тъмна гора с бяла мъгла е „горски цар със сива брада“: * „Дете, защо се вкопчи в мен така плахо?“ * "Мила, горският крал проблясна в очите ми: * Той е в тъмна корона, с гъста брада." * "О, не, мъглата е бяла над водата." Малкото момче се страхува от тъмната гора. Струва му се, че гората е обитавана от ужасни животни и мистериозни същества. Всички тези същества са врагове за него, всички искат да го нападнат. По времето, когато Гьоте пише своята балада, обикновените хора все още имаха много суеверни представи за гората. Бабите разказаха на децата за ужасната гъсталака, в която човек не може да ходи, там живеят таласъм, вълци и други хищни животни. Затова малкото момче трепереше. След приказките на баба всяко шумолене на клони от вятъра му се струваше гласът на горския цар, който му говореше. Във всеки шум, който се чуваше иззад дърветата, той си представяше заплаха: * „Дете, бях пленен от твоята красота: Пленен или готов, но ти ще бъдеш моя“. И колкото и бащата да убеди сина си, че всичко това само му се струва, ужасът от тайнствената и непозната природа се оказа по-силен от думите на собствения му баща. Момчето се тресе от страх, защото от ранно детство вярва в дяволи и други зли духове. Струва му се, че всички тези същества искат да го грабнат и да му навредят. И той вече не говори с баща си, а му крещи: * „Мила, горският цар иска да ни настигне; * Е, ето го: задушно ми е, трудно ми е да дишам. " * Плахият ездач не скача, лети; * Бебето копнее, бебето крещи. И в крайна сметка хлапето не издържа. Страхът беше толкова голям, тъмната студена гора го изплаши толкова много, че момчето умря точно в обятията на баща си: * Ездачът караше, ездачът галопираше ... * В ръцете му имаше мъртво бебе.
Невежеството и сляпата вяра в чудесата и магията - това, струва ми се, е причината за трагедията. Германският поет ни разказа история, която на пръв поглед изглежда проста, но, както във всяка велика творба, тя има много четива и казва в нея и за това. Вариант 2Йохан Волфганг Гьоте в своята балада „Горският крал“ ни разказа за страха, който някои хора изпитват преди непознати природни явления. Това е било особено често по-рано, в древността и през Средновековието. Но дори и по времето на Гьоте, много хора все още се страхуваха от природните явления. Те бяха много суеверни, за тях всичко беше свързано с божествени сили: мълния, гръмотевична буря, буря и много други. Хората се страхували особено от гората. Във всяка гъста, според тях, имаше различни приказни създания: добри и зли. На малкото момче, което яздеше през гората на кон с баща си, изглеждаше в гората някакъв „горски цар“. И че иска да го грабне и да го заведе при себе си. Във всеки храст, във всяко дърво момчето вижда заплаха. Той приема шумоленето на вятъра в клоните за гласа на „горския цар“. На детето му се струва, че се опитва по всякакъв начин да го примами към себе си: * „Мила, горският цар ми казва: Той обещава злато, бисери и радост“. Освен „злато и перли“, „горският цар“ му обещава сладък сън: „Ела при мен, моето бебе! В моето дъбово дърво Ти ще познаеш прекрасните ми дъщери; С един месец ще играят и летят, Играейки, летейки, ще те приспят. " Въпреки всички убеждения на баща си, момчето се страхува. Струва му се, че е на път да бъде заловен и че баща му няма да може да го спаси: * „Мила, горският цар иска да ни настигне; * Е, ето го: задушно ми е, трудно ми е да дишам. " * Плахият ездач не скача, лети; * Бебето копнее, бебето крещи. Колкото и да е бързал бащата, синът умира в ръцете му. Когато най-накрая се прибраха у дома, беше твърде късно. Суеверният страх на човека от природата го прави слаб и беззащитен. Мисля, че хлапето би се страхувало по-малко от гората, ако не се беше плашило от детството със страшни истории за него. Ако го бяха учили от детството, че природата не е враг, а приятел на човека. Тогава той щеше да преодолее страха си и щеше да повярва на баща си. И всичко би било различно.