ЙОГА СУТРА; Патанджали
В превода ще можете да прочетете по-долу. Ще се опитам да запазя тази идея за водещата нишка. Понятията, съдържащи се във всяко твърдение, няма да бъдат обяснени подробно, а по-скоро ще намерите различни посоки на разбиране и възможност за проникване в неговото значение, което е най-близо до вас. Също така ще се опитам да покажа връзката между Йога на духовното сърце и йогическата традиция, уловена в този основен трактат.
Текстът се състои от четири глави или на санскрит „pāda“ (крак). Първата от тях е samādhipāda, главата за мистичния екстаз на йогите, която има 51 сутри; втората е sādhanapāda, главата за духовната практика, която има 55 сутри; третата е vibhūtipāda, главата за свръхестествените сили, която също има 55 афоризма; четвъртата и последна се нарича kaivalyapāda, главата за освобождението и придружаващото го блаженство, глава, която има само 34 афоризма и за която Елиаде смята (цитирайки Жан Филизоат) в книгата си "Патанджали и йога", че това би било допълнение по късно. Малко се знае за автора на този текст, Патанджали, дори периодът, в който той е живял, е обвит в мистерия. Повечето автори го поставят във времето около 400 години преди Христа, въпреки че има някои, които тласкат този период далеч назад.
Това е най-старият известен текст за йога и се счита за първата писмена систематизация на йогическата философска система, традиция, която поне дотогава е знаела повече от устно предаване.
Йога на духовното сърце не е нова форма на йога, а е жив израз на преживяването на Аза, на атман, придобито чрез йогически техники. Следователно това, което по същество включва Йога Сутра, може да се разбере от гледна точка на този личен опит, роден от духовна практика. Двата аспекта на духовния живот, зараждащото се действие на опита и знанията, предлагани от традицията, се подкрепят и укрепват взаимно. Разширяването на полето на съзнанието, удвоено от преживяването на центъра, на Сърцето, е възможно чрез постоянно обучение на самосъзнание, на преживяването на „свидетеля“, който наблюдава с откъсване събитията от живота, както физически, психически, емоционален или духовен. както и тези извън него. Тъй като възприятието за субстрата на съзнанието се задълбочава, тази неизречима суматоха на Сърцето, разграничението между вътрешността и външността отслабва мястото му, като постепенно се заема от възприемането на единството. Този процес обаче е придружен от цяла поредица от явления, които намират своето място в систематизацията, направена от Патанджали, както ще се види по-долу.
Ще започна с представянето на сутрите, като първо ще предложа санскритската версия в писмеността на Деванагари, след това ще ги транслитерирам в латински символи, използвайки конкретни диакритични знаци, след това ще преведа всяка дума поотделно и накрая превод на текста на сутрата. Ще запазя тази структура, за да позволя, като разбирам всяка дума, възможността да се улови по-добре значението на всеки афоризъм и така всеки да може дори да направи свой собствен превод на всяка сутра, в съответствие с неговите вътрешни преживявания и чувства. Няма обаче да навлизам в подробностите на санскритския език, свързани с произношението или граматиката, като ролята на тази презентация е ограничена до предоставяне на теоретична основа за йогическа практика.
В края на всяка сутра ще има неговият коментар Вяса, един от най-старите и най-ценени коментари.