Йезуити срещу Фоколарини: Беатификацията на Киара Любич
Критиката на сектантските тенденции идва от редиците на йезуитите. в движението „Фоколар“ и други нови духовни движения.
Ватикан (kath.net/jg)
Тъй като кардинал Джовани Бечиу беше назначен за префект на Конгрегацията за каузите на светиите през 2018 г., беатификацията на Киара Любич, основателката на Движението на фоколарите, изглеждаше само въпрос на време. Бечиу принадлежи на движението сам. Не трябва да се подценяват противниците на беатификацията на Любич, пише ватиканският журналист Сандро Магистър в статия в своя блог. (Вижте връзката в края на статията)
Сред най-влиятелните противници са йезуитите, членове на ордена, от който идва настоящият папа, продължава той. Най-острата критика към теологичното мислене на Киара Любич идва от Жан-Мари Хено, професор в IET, богословския факултет на йезуитите в Брюксел.
Той изпрати осъдителната си присъда на Рафаело Мартинели, епископ на Фракати, малко преди Любич официално да инициира процеса на беатификация за Любич. Майчината къща на движението Фоколар е в епархията Фраскати. Киара Любич е прекарала последните десетилетия от живота си тук.
Анализът на Хено също е включен в книга, публикувана през 2017 г., която се занимава много критично със сектантските тенденции отделя в поредица от движения. Обвинението е повдигнато не само срещу движението „Фоколар“, но и срещу „Опус дей“, легионерите на Христос и „Неокатехуменал“.
Книгата е озаглавена ? De l ? emprise à la liberté. Произвежда sectaires au sein de l ? Église. Tèmoignages et réflexions. ? (? От зависимост към свобода. Сектантски тенденции в сърцето на Църквата. Свидетелства и размисли ?) и беше подготвен в белгийски йезуитски образователен център.
Той съдържа две интервюта на Рената Пати с кардинал Карло Мартини SJ, в които миланският архиепископ се изразява много критично за новите духовни движения.
Показанията на Рената Пати, бивш член на Движението на фоколарите, изиграха важна роля за създаването на книгата. Тя публикува своите мемоари за четиридесетте години, в които е била в движението през 2012 г. След напускането си през 2008 г. учи в богословския факултет на йезуитите в Брюксел.
Решението за беатификация е на папа Франциск. Той има двама влиятелни кардинали от редиците на Движението на фоколарите в Курията. Заедно с кардинал Бечиу, това е Жоао Браз де Авиз, префект на Конгрегацията за институти за посветен живот и общества на апостолския живот. Разбира се възможно е той да следва критичната линия на членовете на своя орден, пише Magister.
Връзка към статията на Сандро Магистър в блога му в L ? Espresso:
Мнения на читателите
Също така се обърна
Не знам как е „създадено“ движението „Фоколар“ в момента. Много скъпа приятелка (сега във вечността), която не можеше да движи нищо, освен главата си, имаше дома си в това движение. "Freundefokolare" я водеше на събития, концерти, ваканционни лагери и т.н. Тя беше напълно отворена, весела, пламенна християнка.
Много вдъхновяващите писания на Киара Любич дишат цялата „дължина и ширина, височина и дълбочина на християнската вяра. Във всеки случай човек не можеше да намери нищо„ сектантско “в тях, освен ако не разполагаше със себе си, който в момента е широко разпространен, късоглед, тесногръд и изкривен ( Извинете: подобно на секта!) Отношение, което нарича всичко, което е вярно на несъкратената, католическа вяра, безусловно сектантско. Именно вие трябва да бъдете подложени на тест и по-добре преподавани.
Така че аз преживявам Focolarini като много отворен
и мисля, че те са по следите на духа на времето (а не на Zeitgeist). Виждам тази атака като атака срещу всички обновителни движения в Църквата и всичко, което не е „Католическа акция“.
Независимо от тяхната общност, виждам действията на двамата споменати куриерски епископи като не особено щастливи.
Критиката от страна на йезуитите е добър знак
„Анализът на Хено също е включен в книга, публикувана през 2017 г., която се занимава много критично с„ сектантските тенденции “в редица движения.“
Критиката от реда, към който принадлежат PF и Wucherpfennig, може да говори само за каузата Lubich. Любопитен съм дали Хено ще напише и книга за еретичните тенденции в Исусовото общество. С Causa Wucherpfennig той вече има добро въведение в въпроса, стръмен напредък, така да се каже.
Jesuit & Brussels е страхотен микс.
@RupertvonDeutz
Запознат съм с някои от тези движения. „Виталистичен позитивизъм“ е безсмислено обвинение. Няма нито витализъм, нито позитивизъм в смисъла на отричането на метафизиката, напротив.
Подозирам, че йезуитът просто не обича лоялността към Рим, или по-скоро „клерикализма“ и остарелия, „обърнат назад“, „римокатолик“, който „революцията“ може да има. изглежда малко глупаво, защото там се случват истински преобразувания, които сега не можах да наблюдавам в хомофилския йезуит като целибат като външен. Дори и да си призная, не поддържах толкова близък контакт.:-)
Това, което колегата пише, е студено кафе, вчерашни новини. Одобрени ли са тези движения от Конгрегацията за доктрината на вярата? Да добре тогава.
Критиката от йезуитските кръгове удря целта. За съжаление, някои от „Новите духовни движения“ се застъпват за хилиастична „теология“, която съответства на сектоподобни вътрешни структури. Фоколарите са развили херметичен манталитет и искат да наложат това на църквата, което г-жа Любич е изяснила повече от ясно. Манталитетът, с който префектът на религиозния сбор налага тази „пророческа“ визия върху съзерцателния ред, свидетелства за това, както и подходът на кардинал Бекций в Малтийския орден. Не е изненадващо, че Фоколарите са идеологически близки до криптомарксистката „школа в Болоня“. Резултатът е виталистичен позитивизъм по въпросите на доктрината и авторитета в църквата. Опасност, на която са изложени и неокатехуменатът и други движения. Въпреки всички критики към проблемните тенденции в йезуитския орден, информацията, дадена тук, е много полезна.
За да можете да пишете коментари, трябва да влезете.