Jean Mainil, Madame d’Aulnoy и смехът на феите
Проучвания върху Чудната приказка, 17-19 век
Пълен текст
1 Отдавна неизвестни за критиците, приказките на мадам д'Олно и техните рамкови разкази се възползват повече от десет години от силно възраждане на интереса, независимо дали отвъд Атлантическия океан или във Франция, където през последните пет години са публикувани няколко тези. Различни преиздавания, включително това на Philippe Hourcade в STFM (1697-1698), което представя приказките на г-жа d'Aulnoy в оригиналната им среда, допринасят за този импулс.
2 Книгата на Жан Мейнил добавя приноса му към работата по работата на този съвременник на Перо, на когото дължим публикуването на първата френска литературна приказка.
3 Във въведението си, авторът се връща към произхода на жанра и разказва приказките на мадам д'Олно във връзка с цялата приказна продукция, която експлодира в края на 17 век и се разнообрази през следващия век. Съревновавайки се, подобно на други критици днес, разделението, проведено през 1981 г. от Реймънд Робърт между пародийни и не пародийни приказки, той разкрива намерението зад работата си: да покаже как магическата творба на г-жа д'Олной „изпълнява коса формална диверсия, която оповестява по-откритата крамола на пародийната приказка за Просвещението “(стр. 27). Той възнамерява „да дефинира по-добре повествователната, литературната и идеологическа размирица на приказен корпус, закотвен в различни традиции, но който отнема иронично разстояние от тях, като по този начин открива„ модерна “литературна ера точно по времето, когато са се формирали правилата. И класически вкус “(стр. 28-29).
7 За да предаде по-добре необходимостта от такава „наклонена“ поза, Жан Мейнил прибягва до много подходяща историческа перспектива. Кавгата на жените била в основата на литературните дебати и участвала в кавгата между Древните и Модерните. Припомняйки, че учената жена вече е страдала от много пренебрежително изображение, той прегледа многобройни текстове, които се опитват да дефинират женската природа през целия век (Scudéry, La Bruyère, Malebranche, Boileau, Perrault и др.) И подчертава нарастващото инфантилизиране на жените . Неговият анализ свързва стереотипите, циркулиращи по темата, и начина, по който приказката ги отразява, макар и само в дебатите, разположени в рамковите разкази. Тогава приказката изглежда е „идеалното средство, в което всяка невежа жена, която се е ограничила до дреболии“ (стр. 219), съблазнявайки деца и слаби духове, може да се изрази, както критикуваният отказ. Период, давайки вяра на понякога иронични изказвания на самите разказвачи, защото е ясно, че тези приказки не са били предназначени за деца, въпреки разработените несигурни игри за отклоняване, за които Перо.