Явления - безплътни посетители от Drueben
През 1993 г. Ейбрахам Линкълн се появява като "Geist" в продължение на месеци - поне на плакати и програми на 11-ия "Basler Psi-Tage", които бяха посветени на темата "Спиритизмът днес". В крайна сметка зад него имаше нещо повече от рекламен трик. Откакто 16-ият президент на Съединените щати беше убит през 1865 г., десетки очевидци, включително няколко наследници на длъжността, твърдят, че са виждали призрачната му поява, разхождаща се по коридорите на Белия дом.
Най-малко един на всеки десет възрастни вярва, че вече е срещнал някой, който е починал, според проучване на Gallup от 1987 г. сред 16 държави в Западна Европа и Северна Америка. (Исландия водеше с 31% вярващи.) Век по-рано първото масово проучване в историята на парапсихологията беше стигнало до същия извод. За преброяване на халюцинациите през 1889 г. Британското общество за психични изследвания (SPR) събра около 32 000 писмени отговора на въпроса: „Имали ли сте някога яркото впечатление, че виждате или на жив или мъртъв обект, когато сте се смятали за напълно буден? Да бъдеш докоснат или да чуеш глас - без това впечатление, доколкото разбираш, се дължи на истински стимул от външния свят? " Десет процента от подателите отговориха положително.
Само един от седем обаче описва явяването на мъртвец. Трети съобщават за призрачни изяви на живите, които междувременно са били другаде. В някои случаи предполагаемите изяви са имали усещането, че напускат тялото си и преживяват „преживяване извън тялото“ (вж. Преживявания извън тялото). Случаите на билокация (от латински bi; две и 1ocus; място, буквално: способността да бъдем на две места едновременно) са известни от всички континенти и епохи. Често такива призрачни „двойници“ изглеждат да предупреждават за предстояща опасност - или да съобщават за собствената си непосредствена смърт (феноменът „излизане“).
Друга трета от анкетираните в преброяването посочват „неидентифицируеми хора“. Тази категория включва, наред с други неща, същества, които дори някои богослови сега смятат за наивна реликва на религиозното суеверие, но от средата на осемдесетте са получили нови почести за езотеричната вълна: ангели. Отчасти като посланици за специален повод, отчасти като постоянни спътници, те трябва да могат да ни съветват, защитават, предупреждават, насочват и вдъхновяват. Според разпит, който холандският лекар Н.С. Moolenburgh извърши няколкостотин пациенти в своята практика в Девентер през 1982/83 г., повече от всеки трети твърди, че е срещнал ангелско същество.
Явните явления на Дева Мария се увеличават от началото на 19 век; сред най-известните са тези от La Salette (1846), Lourdes (1858), Fatima (1917) и Medjugorje (1981). Дори учени, които са убедени в автентичността на феномена, се съмняват дали всъщност показват „Богородица“.
Виденията обикновено остават еднократни епизоди. Понякога обаче те се връщат няколко пъти, в отделни случаи дори в продължение на десетилетия, дори векове на едно и също място. Те участват във всеки четвърти случай на призрака (вж. Spook) .
Само халюцинации ли е? Уилям Шекспир отхвърля призраците като „творения на нашето въображение"; Чарлз Дикенс има известния си измислен герой Ебенезер Скрудж, който приписва фантом на лош стомах и обвинява призрака, че е несмляно парче говеждо месо.
Може да има повече, ако външният вид отговаря на три условия:
1. Няколко души възприемат явлението независимо.
2. Привидението предава информация, която е била непозната за свидетеля, но по-късно се оказва точна.
3. Появява се човек, който първоначално е непознат за свидетеля; след това обаче тя може да бъде ясно идентифицирана въз основа на нейната информация.
Британският парапсихолог Едмънд Гърни формулира тези критерии още през 1888 г. Само британското и американското „Общество за психични изследвания“ (SPR и ASPR) са събрали и разгледали няколкостотин такива случаи от края на миналия век. Оценката предполага поне шест слабости в теориите за халюцинации:
1. По правило свидетелите са напълно нормални психологически, без особена тенденция към заблуди. Рядко един Свидетел твърди, че е имал повече от едно или две такива преживявания през целия си живот - докато психотиците са многократно преследвани от тях.
2. Халюцинациите са почти винаги субективни прояви - но често две, в отделни случаи дори до дузина души независимо описват едно и също явление.
3. Едно и също явление често се повтаря по различно време на едно и също място.
4. Халюцинациите се извършват изключително във вътрешния духовен свят. От друга страна, явленията от време на време се придружават от паранормални инциденти в околната среда. (Умиращ човек „излиза“ - и в същия момент часовникът спира, огледалото се счупва, картината пада от стената.)
5. Животните също често реагират на появата - като правило те реагират със страх и се опитват да избягат.
6. Понякога привижданията сочат към факти, непознати на свидетелите, като например обстоятелствата на смъртта, местонахождението, действията или облеклото на човек.
Ако външният вид е неадекватен от чисто психологическа гледна точка, как може да бъде обяснен?
В хората духовете се приравняват към душите на мъртвите от древни времена. Но често се появяват привидения с дрехи, шапки, очила и оръжия; че мъртвите вземат такива предмети със себе си в „отвъдното“, докато оставят телата си зад себе си, изглежда абсурдно.
„Психорагия“, „диатеза“, „фантасмати“, „етер“, „там“ спомени: парапсихолозите са напълно основателно обвинени, че са неясни от по-неясната страна с подобни термини. Такива трикове са лесни за избягване, стига да имате смелостта да направите най-очевидното: предположението за „отвъден“ духовен свят. Днес едва ли някой спиритист представя наивната идея, че самите духове са тези, които ни се показват директно. Вместо това преобладават две теории: Едната предвижда телепатия между мъртвите и живите: Покойникът, както първият предположи италианският изследовател на психиката Ернесто Боцано (1862-1943), е способен да задейства образи в нас, че мозъците ни по подобен начин проектира се във външното пространство, както се случва с външните възприятия поради сензорни впечатления.
Втора група спиритисти интерпретират изявите като материализации (измислена дума, получена от латински, което буквално означава „материализация“): Безплътният дух, според тях, би могъл временно да създаде и моделира обективно нещо в пространството. Като суровина трябва да се използва особено „фино“, „фино“ вещество („ектоплазма“). Някои теории поставят този материал в "Дther"; Според други възгледи той се предоставя от медия. Показател за това е многократно констатираната озадачаваща загуба на тегло на носителя, докато материализират се в тяхната среда. При някои среди „ектоплазма“ (от гръцки ektos; външен и плазмен; структура) се появява като бяло-сива, подобна на нишка или като воал структура, видима от устата или други части на тялото.
Според трета спиритическа теория душата изглежда обгърната от „фино“ тяло. Вярно е, че тя самата е като нещо чисто духовно, неусетно за нашите физически сетивни органи. Но ги обградете с „етерно тяло“, което те вземат със себе си, когато физическото им тяло умре. Веществото, от което е направено, обаче е толкова „фино“, че само „третото око“ на чувствителен човек може да го осъзнае.
Нито една от тези теории не съдържа противоречия и противоречия и всяка от тях няма емпирична подкрепа. Това, че те са неопровержими, говори по-скоро срещу тях. Уфолозите дори преследват обяснителен модел, който подчертава сходството на някои явления с холограми: И двете създават илюзията за твърд обект в пространството за наблюдателя - но те са извън всякакъв обсег. И те изчезват също толкова безследно, колкото изглеждат: привидно от нищото в нищото. Никой земен човек не разполага с технологията за създаване на такива холограми. Също така участват и извънземни?
Явлението обаче не става нереално, тъй като все още не е обяснено задоволително.