Японско право - Курс

Законът на страните от Далечния изток (Япония, Китай)

време управлението

The Модел от страни от Далечния изток поканете ни да размислим върху феномена на правна акултурация . Може да се определи като глобална трансформация, която една правна система претърпява в контакт с друга, процес, включващ прилагането на средства за задържане от различен характер и степен и способни да отговорят на определени нужди на обществото, което е подложено на нея.

Тази трансформация може да бъде едностранна (само едно от правата е модифицирано или дори изтрито) или взаимно (всяко от правата ще се промени при контакт с другия)

В тези права има хомогенност, свързана с факта, че съществува определена концепция за закона

Общество, белязано от философията на Конфуций 551-479 пр.н.е. JC.

    Конфуций, роден през 551 г. пр.н.е. Сл. Н. Е., Починал през 479 г. пр. Н. Е. Е китайска историческа фигура. Неговото политическо и социално учение ражда конфуцианството, считано от векове за „държавна религия“.

Тази философия се основава на идеята за хармония в социалните отношения, която се основава на идеята, че има взаимно взаимодействие между небето, земята и хората.

Небето и земята се подчиняват на неизменни правила, мъжете трябва да се впишат в тази рамка. Конфуций обяснява, че хората са господарят на своята воля и чрез тази воля те оказват влияние върху реда и безредието в света.

Целта на тази философия е да направи всичко, за да възстанови хармонията между небето, земята и хората. В това отношение образованието, убеждаването и толерантността са определящи фактори.

Тази концепция става ясно, че законът в този модел първоначално няма да се разглежда добре. Защото законът, прибягването до съд, до съдия е доказателство, че хората не са успели сами да възстановят хармонията в социалните отношения. Че с тяхната дисциплина, морал, чувство за дълг не са успели да се разберат и да възстановят хармонията. Ако не успеят, ще отидат в трибунал, за да арбитрират спора и съдът със сигурност може да реши, че и двете страни печелят, но може и да реши да спечели едната и да загуби другата. Но този, който загуби, ще го преживее като безчестие и той ще публикува спора си, което ще доведе до неблагоприятно решение. Общността го смята за този, който е нарушил социалните отношения в общността.

В японски дизайн

От съществено значение са giri (разумното поведение в японското законодателство), така че в Япония всеки индивид е длъжен да се държи според изискванията на неговия ранг или социална позиция.

Това обяснява защо като такива има по-малко спорове, защото японците предпочитат shotei (помирение), което се прави по концепцията на jori (близо до капитала на Запад).

Можем да различим 3 етапа в японската история:

кодификация на ritsuryō от 7 век сл. н. е. до шогуната Такугава (владетелска система). The ritsuryō (律令) е древната система от закони на древна Япония, основана на конфуцианството и легализма от Китай. Получената политическа система се нарича ritsuryō-sei (律令 制). Ние обозначаваме с kyaku (格) измененията на ритуалаō и с shiki (式) различните му обнародвания. .

На 7 д век кодификация, има 3:

тайши -шотоку, който датира от 604 г .; The Конституция в 17 члена (十七 条 憲法, jūshichijō kenpō) е, според публикувания през 720 г. Нихон Шоки документ, написан от принц Шотоку през 604 г. Той е приет по време на управлението на императрица Суйко. Фокусът на документа не е толкова върху основните закони, по които държавата трябва да се управлява, колкото би се очаквало от съвременната конституция, а по-скоро е документ с будистко и конфуцианско вдъхновение, който се фокусира върху морала и добродетелите, очаквани от държавни служители и поданици на императора, за да осигурят правилното функциониране на държавата, където императорът трябва да се счита за най-висшата власт. Това е един от първите морални диктаторски документи в историята.

л e голям edi т на тайка от 646; The реформа на тайката (大化 の 改 新, Taika no kaishin) се състои от поредица закони, изготвени по време на управлението на император Котоку през 645 г., малко след смъртта на принц Шотоку и поражението на клана Сога и обединението на Япония, в резултат. Реформата започва с преразпределение на земята, базирана на конфуциански идеи и философии, внесени от Китай, но истинската й цел е да централизира страната, за да увеличи силата на императорския двор, който също се основава на китайската структура. Наблюдатели и студенти се изпращат в Китай, за да се запознаят с китайската писмена система, религията, литературата, архитектурата и дори техните диетични навици по това време. Въздействието на тези реформи може да се види и днес в японския културен живот.

Taih Ta код датира от 701. Taihō-ritsuryō (大 大 律令, написана през 701 г.) от основно значение, съдържаща 11 тома административен кодекс и 6 тома наказателен кодекс;

Какво казват тези текстове ?

едиктът започва с много разкриваща статия 1: хармонията трябва да се спазва, този едикт предвижда конституционната и политическа организация на империята и държавата. Той създава централизирана държава, бюрокрация, много йерархична система, която ще остане в сила до началото на 17 век.

Другите два текста от 646 и 701 предвиждат законодателни и наказателни разпоредби.