Израел Камакавиво; оле, гласът на; архипелаг; КАЗАР │ Изкуства и антропология на l; Океания

Изкуства и антропология на Океания

Емблематична фигура на хавайската музика, с понякога малко известна история, Израел Камакавивоооле, с прякор „Iz“, е роден на 20 май 1959 г. и е израснал в Waikīkī, квартал на Хонолулу. В детството си, разтърсен от парчетата на хавайските певци и музиканти като Дон Хо, Питър Мун или Палани Вон, той пее и свири на ’ukulele, малък четириструнен инструмент, който е станал неотделим от хавайската музика. Този „чип за скачане“ 1, традиционно изработен от коа дърво 2, пристигна на архипелага с имигранти от остров Мадейра, които дойдоха да работят в плантациите на захарната тръстика на островите през 1879 г. 3 Из прекарваше дните си в училище, практикувайки този инструмент под дървото пред заведението му, вече заобиколен и слушан от съучениците му. От ранна възраст той също се подхранва от традиционната хавайска култура и я открива през лятото, прекарано с баба си и дядо си на остров Ni'ihau, частен остров от 1864 г., обитаван от близо двеста хавайци и чийто достъп е строго контролиран с цел запазване на хавайската култура.

През 1976 г. Израел Kamakawiwo’ole се срещна с Jerome Koko, Louis "Moon" Kauakahi и Сам Грей в Mākaha 4, нов дом за семейството му. Заедно и заедно с брат му Скипи те формират първата си група: Синовете Макаха от Ниихау, име, напомнящо за привързаността им към хавайските земи. Благодарение на умелото съчетание на традиционния хавайски музикален стил с по-съвременен стил, групата набира популярност. No Kristo, издаден през 1976 г., и десетте албума, които следват, водят членовете на турне в архипелага, както и на американския континент. Но за съжаление смъртта на Скипи през 1982 г., причинена от сърдечен удар, свързан с неговото затлъстяване, дълбоко засяга Mākaha Sons of Niʻihau.

След излизането на Facing Future, Israel Kamakawiwo'ole записва още два албума: E Ala Ē през 1995 г. и N Dis Life през 1996 г. Активист, отдаден на своите действия и думите си, той продължава в няколко от тези нови песни за насърчаване на правата на хавайците и Хавайска независимост. Той иска да повиши осведомеността за загубата на хавайската традиция, както и за въздействието на туристическата индустрия и съвременния западен живот върху kānaka ʻōiwi 8, отвеждайки ги на заден план. Този политически ангажимент е особено забележим в текстовете на заглавията Hawaiʻi ’78 и E Ala Ē.

Например в песента E Ala Ē става дума за хавайска нация, която трябва да се събуди и да поиска своята свобода:

„Ние сме гласовете зад лицето
От хавайската нация, хавайската раса
Издигнете се за справедливостта, денят дойде
Всички наши хора да стоят като едно цяло

E Ala Ē
E Ala Ē

Ние, воините, родени да живеем
На какво могат да дадат сушата и морето
Защитавайте нашето първородство, за да бъдем свободни
Дайте на децата ни свобода

E Ala Ē, `eâ,` eâ, `eâ
E Ala Ē, `eâ,` eâ, `eâ“ 9

Що се отнася до заглавието Hawaiʻi '78, написано от Mickey Loane, Clayton Kua, Abe Keala и Kawika Crowley, то включва множество препратки към историята на архипелага и трансформациите на хавайските земи, засилени от чувството на огромна тъга.:

---