Използване на будистки мантри - духовен баланс

Будизмът, особено тибетският, използва различни мантри. Което може да работи съвсем различно. Избрах няколко интересни примера от тях, показващи всичко, което трябва да знаете за тези упражнения.

Предвиждам, тъй като мантрата е известна и използвана, тя не е задължително да има ефекта, който й приписваме. За да използвате добре мантрите, трябва също да знаете как точно да ги използвате.

В будизма, подобно на индуистките мантри, има голямо разнообразие. Някои могат да се използват за лечение, има такива, които са предназначени да премахнат външните опасности, има някои, които имат подобрени вътрешни стойности, а други позволяват на опитен потребител да предотврати подкисляването на млякото.

Добре ударен аспект или осветление може да подчертае иначе подвеждащи подробности. (снимка направена в храма в Тари)

Буда и пътят на просветлението

За разлика от хиндуистката система, будизмът не се фокусира върху боговете или връзката, която трябва да се изгради с тях, а върху събарянето на изградените в нас стени, които ни отделят от изживяването на реалността.

Ние имаме способността да се излекуваме, нямаме нужда от външни същества. Между другото към това сочи сърдечната сутра. Истинското разбиране е извън всякакви фактори, концепции и концепции, за които се смята, че са солидни.

Ето защо ролята на мантрите, използвани в будизма, е малко по-различна от начина, по който се използва от индуската система. По-конкретно, ролята и използването на мантрите могат да варират в зависимост от текущото състояние на практикуващия. Сега обаче няма да навлизам в многообразието на това.

Будистка практика

В будистката практика, независимо от линията или тенденцията, най-важната част не е повтарянето на мантри, а практиката на съзнателно присъствие. За което пеенето на мантри може да осигури само подкрепа или премахване на препятствия.

Дори самият Гаутама Буда каза, че не може да даде на никого дара на просветлението. Постигането на просветление е работа на всеки, за което примерът и опитът на Будите могат да бъдат само вдъхновение.

Следователно задачата е да успеем да открием всички възможности и способности, които са заспали в нас, чрез овладяване на заплетения прилив на чувства и мисли, които се крият в нас, или поне като сме независими от тях.

Разбирайки това, човек наистина може да разбере самия будистки път. Самооткриването, когато можем да намерим движещите сили и препятствия на себе си, като ги освободим, можем да постигнем освобождение от оковите (принудите) на лумбалния гръбнак.

Будистка практика в ежедневието

Другата основна разлика между хиндуисткия и будисткия подход е, че някои от мантрите са достъпни за всеки, те могат да бъдат рецитирани свободно от всеки, не е задължително обвързан със строг начин на живот като принадлежността към кастата на брамините.

Мантрата Om Mani Peme Hung също е известна и популярна на Запад, обикновено дори не разбираме защо тя все още се нарича тайна мантра дори и днес.

Разрешаването на тази загадка така или иначе е много просто. Специализираните практикуващи, особено тези, които следват тантрическия път, получават индивидуални мантри от своя учител за своето развитие на място, където никой друг не може да го чуе. След това те практикуваха ученията, които получаваха години наред, като дори не казваха на никого името си.

За да добия представа за многообразието на мантрите, представям мантра със сравнително различни функции. Ще се опитам да прикача една или две характерни истории, за да можем да разберем какво точно означава използването на тези практики в реалния живот.

Прославянето на 21 Тара

За първи път бих представил пълнокръвна будистка практика, която, макар и не толкова добре позната на Запад, е толкова важна в Тибет. Чрез него мога да покажа много неща, които не са ясни на всички за фона на този странен свят, дори на много практикуващи.

Много тибетски утрини започват деня си, като рецитират няколко пъти молитвата (прославянето) на 21 Тара. Някои само веднъж или два пъти, а някои на груба часова церемония, два пъти, след това три и накрая седем пъти, за да процъфтяват в живота си.

Но е доста често някой да я повтаря като мантра през целия ден, по време на транспорт, работа или друга дейност.

Съдържанието на тази молитва сочи към основния възглед на будизма, че нечистите и абстрактните („религиозни“) цели не са рязко разделени, а третирани като част от единица.

Всеки стих от текста е молитва за форма на Тара. Всеки представя на практикуващия молитва нещо уникално, някои от които съм събрал от оригиналния текст:

нарастващо състрадание и интелигентност (разбиране);
късмет и дълъг живот;
постигане на привлекателен външен вид;
раждане на дете, дълъг живот;
смекчаване на негативните ефекти;
възвръщане на жизнеността;
премахване на ефектите от упойващи вещества;
премахване на неприятни сънища;
Побеждаване на враговете и трупане на богатство;
защита от агресия и страх;
защита от грабители и прегради;
премахване на препятствия, произтичащи от минали действия;
защита срещу влошаване и смущения.

Всъщност не е обичайно да се подчертава някое от тях, защото те се третират най-вече като молитвена единица. Но всяка Тара има и уникална мантра и практика. Въпреки че повечето хора всъщност не ги познават и затова всъщност не ги практикуват.

Има редица форми на използване на молитва в целия Тибет. Има такива, които пеят, има места, където се рецитират текстове с подчертан ритъм, но съм ги чувал да казват толкова бързо, колкото когато някой мантрира.

Повечето хора също използват тибетски в западния свят, но аз също съм срещал санскритската, английската и унгарската версии на тази молитва.

На 21 Тара тибетците се молят като християни на Дева Мария.

Кратка практика от 21 Тара

Има запис в YouTube на много кратка церемония по Тара. Само няколко минути, но най-важното от практиката е в нея.

В първата минута молитвата на будисткия подслон се повтаря три пъти и след това се извършва кратка практика на възбуждане на състрадание, което е съществена част от всяка будистка практика.
Тогава, за европейско ухо, следва странна мелодична част от 1:33, която е за появяващите се пред нас Тари.
Самата молитва започва в 1:47 и мисля, че ритмичната поезия е приятно изживяване за европейското ухо.
След молитвата им се казва какво може да даде рецитирането на текста и запечатват цялото нещо с кратко повторение на основната мантра на зелената Тара.
Практиката завършва с желанието да се постигнат всички способности, които тарите притежават и да се възползват всички същества.

Изображенията, въртящи се около изображението, са изображения на 21 различни Тара, въпреки че са доста неясни в изображението, може да се види тяхното разнообразие.

Психологията на практиката на 21 Тара

Самата психология на практиката иначе е много близка до индуския подход.

Пред нас се появяват Тарасите, които имат голяма сила и власт и живеят в състояние на просветление. И ги молим за благословията и подкрепата за по-добър живот.