Изпитание Montaigne I, XXXI Superprof
7 януари 2020 г., 10 минути време за четене
Четене на текста
Монтен, "Канибалите", Тестване, Книга I, глава 31
Метод на сложен коментар
Тук ще си припомним метода на сложния коментар, наблюдаван в уроците по френски:
| Въведение | - Представете и разположете текста в романа - Представете проекта за четене (= съобщение за проблема) - Представете плана (обикновено две оси) | - Кратка информация за автора - Местоположение на пасажа в произведението (начало? Средно? Край?) - Проблем (В какво ...? До каква степен ...?) - Оси на отражение | - Не проблематизирайте - Използвайте формули, които са твърде тежки за презентацията на автора |
| Развитие | - Обяснете текста възможно най-изчерпателно - Да се аргументира, за да оправдае своите интерпретации (съставният коментар е аргументиращ текст) | - Изучаване на формата (лексикални полета, фигури на стилове и др.) - Проучване на дъното (никога не губете дъното от поглед) - Преходите между всяка идея/част | - Изградете плана въз основа на опозиция/форма: всяка част трябва да съдържа две - Проследете потока на текста, разкажете историята, перифразирайте - Не коментирайте използваните цитати |
| Заключение | - Направете равносметка - Ясно изразете заключенията си - Разширете мислите си чрез отваряне (връзка с друго произведение? Историческо събитие? И т.н.) | - Заключенията на аргумента | - Просто повторете това, което дойде преди |
Тук ще детайлизираме в курсив различните етапи на развитие, но те обикновено не се отбелязват. По същия начин таблиците обикновено не трябва да се появяват във вашия комбиниран коментар. Списъците с обозначения също трябва да се избягват, особено при обявяване на плана.
Също така, вашият коментар не трябва да бъде толкова дълъг, колкото този тук, който трябва да бъде изчерпателен. Никога няма да имате време да пишете толкова много !
Коментар, съставен от екстракта
Въведение
Монтен е хуманист от 16-ти век, известен предимно с работата си Опити. Това писание е доминирано от грижата заизучавайте човека през всички векове на историята.
Откриваме в този извлечение от книга I, глава 31 Критичният ум на Монтен чрез сравнението му между цивилизовано и варварски. Този текст също представлява важно свидетелство за разбиране на начина, по който Европа е видяла Новия свят. Наистина по това време Португалия, Испания и Франция тръгнаха да завладяват Америка; те откриват компании, които са напълно различни от тях.
Следователно Монтен се стреми тук да заклейми етноцентрична визия на европейците и демонстрирайте как стереотипи изкривява разбирането на популациите, които той самият смята за добродетелен.
Мишел дьо Монтен
Обявяване на проблема
По какъв начин Монтен смята Дивака за по-малко варварски, отколкото Човекът казва цивилизован? ?
Обявяване на плана
Първо ще видим как Монтен сериозно критикува европейците; второ, ще проучим начина, по който авторът възхвалява практиките на индианците.
Развитие
Силна критика на цивилизованите европейци
Упреци, основани на европейски етноцентризъм
Всички теза de Montaigne се съдържа в първото изречение:
"В тази нация няма нищо варварско и диво"
Всъщност с тази забележка Монтен приканва читателя си да се отърве от визията си етноцентрист. За напомняне, според дефиницията на CNRTL етноцентризмът е:
„Социално поведение и несъзнателно мотивирано отношение, които водят до привилегированост и надценяване на расовата, географската или националната група, към която принадлежи, понякога водят до предразсъдъци по отношение на другите народи“.
Монтен критикува европейците, че се смятат за цивилизована нация - така превъзхождащ -, което кани да видите други култури, други цивилизации, като варвари - така нисък. Европейските мислители преценяват „доброто“ според собствения си начин на живот, оценявайки „лошо“ или „лошо“ всичко, което не е като тях.
Фернандо Ричарт Монтесинос, Entrada triunfal en Valencia de Jaime I el Conquistador, 1884 г. - Конквистадорите са испанските войници, колонизирали Южна Америка
Това е значението на формулата, която завършва изречението:
„Всички наричат варварство, което не е техният обичай; всъщност изглежда, че нямаме друг фокус за истина и разум освен примера и идеята за мненията и обичаите на страната, в която се намираме. "
Следователно варварството е относително и няма абсолютно съществуване. Следователно целият смисъл на текста е да върне тази етноцентрична гледна точка, за да покаже, че варварите не са тези, които вярваме.
Защо Европа е варварската цивилизация
Монтен започва своята критика с антитеза, от координиращ съвпад "Злато", което води до опозиция. По този начин той не е съгласен с идеята, че варварите са варвари. За него по-скоро европейците могат да отговорят на това име и той възнамерява да демонстрира тази „истина“; той е интелектуалецът който отразява и открива вярно нещата.
Всъщност европейците са виновни, че са „променили“ чрез „изкуственост“ „общия ред“. Те са се отдалечили от чистотата на света, тоест от истински "добродетели". Защото, за да прецените какво е "добро" или "лошо", е необходимо да погледнете добродетел на цивилизация: само това определя достойнства на едно общество и неговите хора.