Изгубеното изкуство да се говори за Исус; Католическият свят
Автор: Тайлър Блански
Превод: Ecaterina Hanganu
Източник: CatholicExchange.com, 9 септември 2015 г.
Лесно е да се измислят думите, които не трябваше да им кажем - клюки или обида или неразумен отговор. Но какво да кажем за онези думи, които трябва да има да ги кажем, но нали? Ами тези думи, които се колебаем да кажем, или радостта, която пазим в тайна, или евангелието, което не споделяме с другите?
Станахме странно строги в езика: изобилието от политически коректни и морализиращи думи задушава публичното пространство, а табутата за това какво да се каже или не, белезниците на всеки ден. Особено, тъй като като християни твърде добре знаем думите, които не бива да казваме, но това, което ни плаши, са самите думи което трябва да кажем. Нищо не е по-страшно от Великата заповед и от всички неща, които Исус иска да съобщи на света чрез нас (Mt 28.16 до 20).
Думите са нещо страшно и ужасно. Тук дяволът се бори с Бог, а бойното поле е сърцето на човека. Адът харесва мълчалив християнин. Ще нарушим ли тишината?
Непоносима тежест на думите
„Проповядвайте евангелието през цялото време“, често се казва. "И ако трябва, използвайте думите." Защо тези, които хвърлят този лозунг навсякъде, вероятно са тези, които проповядват Евангелието най-малко или изобщо не? На пръв поглед изглежда благороден принцип. Никой не иска да бъде лицемер. Кой би си помислил какво проповядваш, ако думите ви не са съгласни какво правиш? Но понякога греховете, които най-бързо осъждаме, са тези, които вероятно никога няма да извършим. Как можем да бъдем лицемерни, ако проповядването на Евангелието е социално табу, което вероятно няма да нарушим?
Поне това би направил Исус. Той ходел от село на село, проповядвайки за Божието царство чрез думи. Да проповядва - за това той беше дошъл (Мак 1,38; Lc 4.43). При нужда той правеше чудеса. И когато хората поискаха знак, не им беше дадена една, а няколко думи. И когато правеше нещо, Делата му не са били разбрани от тях, дори от най-близките до учениците Му. Едва след славното Си Възкресение от мъртвите, нашият Господ „им обясни от всички Писания за Него“ (Lc 24,27) и Той им обясни Своите дела - от Въплъщението до Разпятието и Възкресението - чрез думи.
Колко обидни са стъпките на този, който разказва на света за Исус, който оповестява публично историята на греха и спасението, който провъзгласява Благата новина в свят, който я чува като лоша новина, и който казва нещо толкова политически некоректно като „Бог царува“. . Но демоните могат да спят спокойно, когато християнинът е толкова приятелски настроен, че не иска да говори. Йоан Кръстител, Свети Павел и Свети Петър и Исус са знаели това: вашето царуване '"(е 52,7).
Преди да се страхуваме от опасностите да не прилагаме на практика това, което проповядваме, трябва да се запитаме дали наистина проповядваме. Преди да помислим за опасността от лицемерие, трябва да помислим колко енергия и сложни аргументи губим, като казваме толкова малко основни думи и какво разкрива това за нас.
Нека нашите думи блестят
Когато говорим за Евангелието, наистина ли мълчанието е златно? За Исус Христос не е имало разграничение между дума и дело. Делата му говорят толкова силно, колкото и думите Му. Какво за нас? Как може делата да говорят толкова силно, колкото думи, ако сме твърде срамежливи и се страхуваме твърде много, че рискуваме репутацията си, ако говорим за Исус? Вярно е: често сме казвали неща, които не е трябвало да казваме. Но не сме ли оставили неизказани тези неща, които е трябвало да сме смели да кажем? Що се отнася до Евангелието, ако говоренето просто прави нещо?
Социалната справедливост и Евангелието на Исус Христос не са едно и също. Ако излекувате болните, осигурите подслон за нуждаещите се, подкрепите вдовиците, осиновите сираците, защитите слабите, но не им кажете за Исус Христос, това означава, че не ги обичате. Къде биха били хората сега, ако имаха всичко, което светът може да им даде, но те нямаха Христос? Колко пари или колко здраве или социална справедливост биха били поне един час в любящите обятия на нашия Спасител? За покръстеното Божие дете да може да говори означава да има силата да дава живот, да изгражда градове. Тухла по тухла, ред по ред, правилната дума, казана в точното време, може да направи нещо повече от възстановяване на зрението на слепите и пленниците на свободата: тя може да помогне за изграждането на Небесното царство.
Бог, който е създал света чрез дума, е избрал така думи да бъдат най-ефективните инструменти за спасението на света. Думата стана плът и обитаваше сред нас, за да може той да говори с нас, дори с нас, които бяхме измамени от думите на змията и все още не вярвахме на думите „Времето дойде“. казвам Исусе. ‘Царството Господне е близо. Обърнете се и вярвайте в добрата новина! “Исус Христос изпрати апостолите по света да„проповядвам Царството Божие ”(Lc 9.2). По примера на Спасителя св. Павел „проповядваше царството Божие и учеше за Господ Исус Христос с всякаква смелост и безпрепятствено“ (Действа 28.31).
Никой не иска просто да говори и да не прави нищо. Но тези, които са най-загрижени за лицемерието, особено когато някой стане и започне да проповядва, са тези, които не проповядват себе си. Когато трябва да споделяме добрата новина за Исус в един агресивен свят, трябва да имаме смелостта да го направим, а не само да говорим. Разбира се. Но не просто трябва да го правим, без да говорим. „Разпространете думата, настоявайте в точното време и в неподходящо време, убеждавайте, заплашвайте, настоявайте, с цялото търпение и поучение“ (2 Тим 4.2). С други думи, ходете и плачете по планините, по хълмовете и навсякъде, където Исус Христос е Господ.
Езикът е брилянтната идея на Бог. Думите са един от любимите начини, по които Той носи изцеление, споделя любов и разкрива славата Си. Ето защо, защо да крием тези думи, които св. Петър нарича „думите на вечния живот“ (Йоан 6:68)? Къде е гласът на викащия в пустинята (Мак 1.3)? Къде е човекът, който стои насред ареопага и спори публично (Действа 17.22 до 31)? Къде са учениците, изгонени от селата (Lc 9.5)? Къде са онези, които разпространяват вестта да проповядват, където и да са отишли? (Действа 8.4)? Къде са приятните крака, които носят добрите новини (е 52,7)?
„Е, как ще го призоват, ако не вярват?“ И как могат да повярват, ако не са чули? “, Попита св. Павел. "Но как може да чуе без проповедник?" (ром 10.14). Боже, прости ни за всичко, което не казахме. Господи, отвори устните ми и устата ми ще възвестява Твоята хвала.