IX Традиции, обичаи, традиции

След първото къпане на ръката на детето беше завързана червена нишка, за да не бъде разрошено. Новороденото било отведено пред Иконата на Светото море, предлагайки му нов вярващ. Пристигането на кумовете трябваше да види сина му (релсата). Нося й дрехи, а майка й - храна. В продължение на една седмица лехузата се хранеше с храна, донесена от съседите и селяните. Лехуза нямаше право да напуска двора в продължение на шест седмици, тъй като беше считана за нечиста. След този период майката, придружена от кумовете, завежда детето в църквата, където свещеникът го кръщава. Ако беше момче, свещеникът щеше да го отведе до олтара, което означаваше нов християнин, принесен на Бог. При кръщението детето се къпе в светена вода, в която е поставен босилек и е отрязана нишка коса от главата му, която при прибиране е окачена в клон от върба, символ на косата, богата на върбови клони. Сватбата, бракът е вторият момент в живота на мъжа, донесъл емоция и радост. Както по отношение на пропорциите, така и на богато и сложно съдържание, той се смяташе за най-важната от художествените прояви, за най-обширна.

Имах млада дама, Но тя се омъжи снощи, Дойде момче от света И я взе с шеги. Казвам ти истината. Отиди, скъпа, в друго село. Младоженецът на младоженеца казва: Не ми се подигравайте, защото аз съм непознат за света, Нашият млад император, Той отново влезе в тази порта, Той седна на масата и написа красива дума; Даваме ви да ги прочетете. Не мислете, че лъжем. След това двамата абати се покланят с бутилката джинари: Знаем, че в тази къща Тя е гордо и избрано цвете, носи корона на главата си и е готова да се ожени. Младоженецът я прибира вкъщи И слага цвете на прозореца, Нека бузата й се зачерви, Нека не знае каква е бедата. Любопитството предизвика куфата на зестрата на булката от момичетата, придружаващи шествието на младоженеца. Върху куклата за зестра бяха поставени възглавници, одеяла, чаршафи, одеяла, кърпички, красиво направени в къщата. Групата момичета, нетърпеливи да видят скандирането на щайгата: Оставете ни в двора, Нека видим възглавници и сандъци. Младоженецът влиза в къщата и търси булката, която се крие зад вратата или зад коса. Повикващите я търсят и й довеждат възрастна жена или малко дете. Този епизод на шега радва публиката. Следва още един тържествен и драматичен епизод

появата на истинската булка. Когато излиза от къщата, булката плаче. Група момичета пеят на траур: Червени червила в ъгъла на масата, Красиви очи на булката плачат, Нека тя плаче колко лошо, Цветя на потока, Нека плаче толкова силно, Цветя край долината, Че доброто в плода Ну- и свещеникът да може да го напише. Друга група изрича други стихове, за да плаче: Плачеш булката и въздишаш, Че ходя по чужда ръка, Това съжаление за мъжа е сухото дървено листо. От името на булката нейният абат се извинява за неудобства на родители, братя и сестри, нации, дом, градина. Той се извинява за играта в селото, украшенията на момичето: Възлюбени баща и майка, Копнеж и траур ме зоват, Облечен като булка днес, напускам тази къща, Ти ме обичаше майка и баща, Дори вятърът не ме бие, скърбя, Благодаря от сърце, Така ме остави Бог, Нека и аз да си взема съпруга. След това се обръща към тях директно към булката: Сладник, аз те виждам малко разстроен, Ти ми беше скъп, Той те облече в бяло палто, Нека цял свят те види, И копнее до земята,

Яжте го със съседите си. Тя получава отговор: И това не е така, само устата ти го пази. Двете жени пресичат (симулират спор) възможност да предизвикат радост сред булката и младоженеца. По време на храненето се открадва обувката на булката, което подчертава хитростта на млад мъж, но и бдителността на кумовете, за да бъдат внимателни при гледане на действието. Ако кражбата е била успешна, изгодната сделка се връща за обувката, плащането се извършва и връща обувката, която се изкупува от кумовете чрез питие, а понякога и чрез целувка, която булката трябваше да даде на крадеца. Сцената на отвеждането на пилето в хана от готвач, умна и опитна жена, е пълна с шеги и добро настроение. Цялото варено пиле, украсено със запалена цигара, поставена в клонинг, клюн, е отнесено при джуджето от шока, с молба да му плати. Душът сред булката и младоженеца е придружен от песен, пълна с шеги, придружена от останалите. Тя цвърчи в ритъма на музиката: Ден след ден, ден с любов, За да може да се изкачи прага, Ден от деня, красив ден, За да слезе от прага, За да отиде сред булката и младоженеца,

С кокошката в джуджетата. Известна почивка, Един ден да цвърча, имам какво да свърша и ще се разходя до голямото джудже, джуджето мисли за теб, кокошката ми плаща, кокошката е на цена, от милион нагоре, че кокошката е като пуйка, не ти я давам без кърлеж (целувка), кокошката е от износ, давам ти я с всички опаковки, опаковам само цветя във всякакви цветове. Една жена прекъсва шокера, като казва: Джудже, скъпа моя, чуй какво ти казвам: Не плащай на кокошката, Не й давай никакъв лъв, Че кокошката не ги пече, Само ги попари. След това момиченцето продължи речта си: Nănăşică, скъпа моя, кажи на nănaşu, да извади портфейла си. Тате, мила моя, ела кокошка и си отиди, че ме боли главата, бързо се отървавам от нея, Нарязвам я на парчета, за да ядеш булката и младоженеца си. Шокът се преструва, че дава пилето на кума, но когато кумът подава ръка, за да я изненада, за радост на булката и младоженеца, шокът го оттегля, предизвиквайки смях и добра воля. След това той дава пилето на джуджето, той му го плаща и тя благодари за плащането, като казва:

Старото коледно дърво обикновено се украсявало с бисквити, ябълки, ядки, бонбони и се зареждало с памучни клонки, символ на снега. На клоните на дървото бяха поставени восъчни свещи, които светнаха през нощта. Звездата, която стоеше на върха на дървото, означаваше Витлеемската звезда, която обяви Рождество на Исус и насочи тримата мъдреци към яслата, в която се роди Исус.

Разходката със звездата през селото от 3 деца в група има същото значение. Трите деца, носещи звездата, разхождайки се из селото около къщите, символизираха трите магьосници, а носената от тях звезда е символ на звездата в небето, появила се по време на раждането на Исус. Звездата, направена от децата, имаше формата на кръг, направен от сито, снабдено с четири рога, поставени от двете страни на кръста, поставени между рогата. Разноцветни петна и камбана висяха от звездата. На предната част на звездата бяха нанесени снимките на Божията майка и Господ Исус. Трите деца изпяха коледната песен, придружена от песента: Трима царе от Изтока, Господи, Господи Боже, Те пътуваха със звездата и отидоха, както четем, в Йерусалим И там, ако пристигнат, звездата в облаците се скри от тях. При скритата дума две деца от групата седят пред звездата. Групата продължава коледа: Започнаха да търсят, През града да питат: - Къде е роден, казвайки, Велик крадец наскоро?

Стигнахте до двора на Ирод. Влиза в къщата и се покланя. - Добър вечер, императоре! "Какво правиш в града?" - Ходим и търсим, млад император сме. - Отиди да го потърсиш и ме уведоми, пусни ме и аз да се поклоня, Като добър Бог. И когато цар Ирод чу тези неща, той се смути и заповяда на земята да убие всички деца на земята за две години и повече, да отсече Христос и да отсече Христос. Бог защити Craii, ако те си отидоха, Звездата се появи отново. Двете деца се връщат от двете страни на звездата. Онзи в средата, който държи звездата, казва: Звездата горе изгрява, Като велика мистерия, Звездата блести И съобщава на света, че днес Чистата, Благословена, Дева Мария ражда Месията, В прочутата земя, наречена Витлеем. Вземете всяка голяма радост тази радост и бъдете тук от младостта

Соркова, весела, Да живее, да остарее, Като ябълка, като коса, Като роза. Твърд като камък, Бърз като стрела, Твърд като желязо, Бърз като стомана, Честита нова година и много години, Да живее! За разлика от Коледа, децата бяха възнаградени с пари. На Богоявление на 6 януари, няколко дни преди това, се очакваше енорийският свещеник да дойде с кръста във всяка къща (с Йордан). В деня на Богоявление цялото село отиде на църква, участвайки в литургията, където беше осветена водата, донесена от домакините до рака от домакините. При завръщането си свещената вода беше донесена у дома. В края на литургията цялата общност, водена от свещеника и дякона със знамената отпред, излезе в страната, за да я освети.

В навечерието на Богоявленската нощ младежите от селото правеха и поставяха просяци в къщите, където трябваше да се женят момичетата. Обичаят събуди смях и добра воля, но и фин хумор, наказание за момичета, които отказаха да играят с момчета, бидейки категоризирани като отмъщение, наказание. Ухажорът беше символ на момчето, което момичето заслужаваше, с пороци, грозно и голо, дрипаво, повод за смях за минувачите на улицата, които ще го видят. Той имаше вид на плашило, означаващо: пренебрежение, клюки, подигравки, шега. За момичето, което беше поставено, това се смяташе за срам, но за извършителите това беше удовлетворение, отмъщение, но особено повод за вкусна шега.

с вряща вода, но той избяга жив заради вярата си в Бог. На този ден жителите поставят пред портите клони от шипка (килим) с бодли, в които да убодат немъртвите, дошли да откраднат млякото от кравите. Цветята в неделята преди Великден се считаха за празник, посветен на растителността, радостта, дадена от първите пролетни цветя. Тиолтиуренът донасял в църквата плетени съцветия (рогозки), за да бъде осветен и след това прибран вкъщи, поставен след Иконата на Богородица. Традицията казва, че котетата получават чудодейни сили и са били използвани като лек, даван на животните, за да ги предпази от болести.

Традицията вярваше, че духът на мъртвите по пътя към небето може да се скита и да се върне на земята, причинявайки щети на животните, така че за да ги убият, те поставят мента на пода в къщата, която чрез миризма премахва злите духове и да ги подобрява даваше милостиня на мъртвите.

Празникът на Испас също означаваше крайъгълен камък, знак за края на пролетната сеитба и заминаването на добитъка на паша. Sânzâienele съвпада с празника на раждането на св. Йоан Кръстител. Хората на Тиолтюр са идвали от древни времена, когато в навечерието донасяли цветя от полето. Те били вплетени във венци и хвърлени на покрива на къщата. На всяка корона беше дадено име, носено от членовете на семейството. За този, който падна първата корона върху къщата, първата от къщите трябваше да умре. Sânzâiana е смятана за аграрна богиня, закрилница на пшеничните полета в ухото. Смятало се е, че тя дава зърно на класовете пшеница, защитавайки задържането на бедствия, така че трябва да се уважава, предлагайки цветя и венци. На Петдесетница се предполага, че е основана Църквата на Исус. В деня на Петдесетница Светият Дух слезе и на апостолите беше даден дар на проповед, дар на езици (глагосемия), когато Свети апостол Петър се обърна, кръщава 3000 души.

На Петдесетница (50-та), 50 дни след Великден, евреите празнували празника на благодарността на Бог за края на реколтата. По времето на Исус се отбелязваше и споменът на Божия закон на планината Синай на Моисей. Името Петдесетница идва от латински празник (rossalia din rosa ae, s.f. = роза), по време на който римляните слагат червени розови цветя върху гробовете. Света Мария. На 15 август всяка година се чества Успение Богородично. В навечерието на празника групи от тиолтиурени, състоящи се от деца, млади и стари, жени и мъже отпред със знамена, с кръста и иконата на Света Мария, се разходиха до манастира Никула, изминавайки 20 км.

Манастир Никула Клуж - Дървена църковна служба в манастира Никула на Света Мария

Иконописната икона от манастира Никула

Те тръгнаха сутринта в навечерието на празника и пристигнаха вечерта, където през нощта участваха в литургията. По време на разходката се пееха църковни песни и химни. Симедру (27-27 октомври) беше есенен празник. Честваше се Свети Думитру, което означаваше и радост от реколтата, край на есенната земеделска кампания, радост от пълненето на кошниците с кочани от царевица, радост от брането на плодовете. Тиолтиуренците предположиха времето, каквото щеше да бъде Луната през тази нощ. Свети Михаил и Гавраил (8 ноември). Двамата архангели бяха празнувани като пазители на хората както в живота, така и в смъртта. През целия живот те имат силата да изгарят греховете на хората. На църковната служба всеки енориаш запали свещ, за да осигури светлината на вечността, която да ги води дори след смъртта. Запалиха се и свещи за тези, които преминаха в света на вечността. Между празника на архангелите и Коледа бяха няколко топли дни, наречени от тиолтийците лятото на Самихай. Свети Андрей (30 ноември). Това означава остаряло време. Апостол Андрей, братът на Петър, има все по-голямо значение, считан е за проповядващ християнството в румънските земи. На този ден той не мете къщата, не изхвърля нищо от къщата.

Мит за този ден беше, че немъртвите влизат в домовете на хората, ако те не бъдат спрени, като помажат рамката на вратата с чесън. Друг обичай беше да се постави житото да поникне на този ден, който в навечерието на Нова година ще предскаже каква ще бъде годината: просперираща или бедна, в зависимост от покълналите зърна.

Свети Никола (6 декември). Хората на Тиолтиур вярвали, че зимата започва на Свети Никола, когато Дядо Коледа разтърсва брадата си от снега. Това е първият зимен празник. На 6 декември бяха направени прогнози за следващата година, пускайки клони на дървета във водата. Ако цъфтяха до Нова година, това беше знак, че овощните градини ще дадат плод. В Тиолтиур старият Николай е бил познат от децата като щедър мъж, за когото се твърди, че е помагал на три трудолюбиви, но бедни момичета, нощувайки торба с пари в чорапи (смърфове) през нощта. От това

Обичаят се заражда и от Тиолтиур, когато в навечерието на вечерта децата приготвят ботушите си, почистват ги, за да може Дядо Коледа да дойде през нощта в къщата и да остави подаръци на добрите, а за лошите дела на децата да донесе наказателни пръчки. Изрязването на прасето донесе голяма радост на децата, очакващи с нетърпение изгореното ухо и опашка. След клането децата яхнаха прасето, имитирайки коня. Прасето беше изпечено със слама, обръснато, измито и след това разгърнато, беконът от месо и кости, които бяха поставени в саламурата в саламура за две седмици. След това бяха поставени на тавана на къщата, върху люспи, където димът от комина достигаше, запазвайки се чрез пушене. От вътрешностите на прасето е направен калтабой (калабас) с пастет. Част от месото се използва за колбаси. Стомахът на добре почистеното и измито прасе беше напълнен с месо, подправено с черен пипер и червен пипер, съставляващ шам фъстък. От костите на главата и ноктите на краката произлизаха сълзите, които коагулираха водата, когато светът на чудото премина (спомени от детството на Йон Креанге). Други обичаи, на които се ползва Тиолтурен, са свързани с професии като работа в полето, овчарство, превоз на реколтата, домакинска работа, която е имала

се нуждаят от по-голям брой участници, построени къщи, покрити със слама, копаят кладенец за мъже, а за жени обработват коноп и вълна, предат, тъкат, правят дрехи. Всички доказват духа на солидарност и взаимопомощ между Тиолтиурени. Клака беше по-бърза форма за самопомощ сред селяните, за вдовици, нуждаещи се, възрастни хора, но особено когато се изискваше по-голямо физическо натоварване или финансова подкрепа. Сред зимните обичаи жените имали въртящ се връх, направен за домакинята, която не можела да преде сама целия коноп. Домакинята раздаде струните на момичетата от селото и след известно време й донесоха топките или жените се събираха в дома на домакинята, където вечер се усукваха. В края на торса с останалите беше организирано парти, в което участваха и момчетата. Чуха се чуруликания, за да оживят купона: Не забравяйте, че е дебел, че е извит през нощта. Обичаите, свързани с преденето, бяха и местата, където групи момичета се събираха в къща, където се въртяха вечер. Момчетата също дойдоха на седалките и, за да създадат добро настроение, скриха вретеното на момичетата и не го върнаха, докато момичето не извърши плащането, през повечето време целувка (прибрана), дадена от момичето на момчето.

Те щяха да отговорят по-късно, в деня след Великден, когато отидоха да напояват къщите на момичетата. Те бяха напоени с бутилки с парфюм след фразата: Чух, че имате ароматно цвете, позволявате ли ми да го поливам? Момичето одобрява: Да. След поливане момичето предложи на момчето червени яйца. На 1 април се осъществи обичаят да се изневерява. По време на голяма радост и забавление тиолтиуранците си играеха на шеги, които бяха все по-гениални. Овцете заедно. Всеки тиолтиурей имаше определен брой овце. От втората половина на март овцете се пасеха на разораните, но необработени места, които не се изораха от есента. Дотогава не им беше позволено да пасат на пасищата, защото през лятото тревата трябваше да расте за паша.

Овцете са изведени на паша и за тях се грижи член на семейството. Понякога няколко собственици на овце наемат пазач (сито) за периода до заедно (10 май). Около тази дата всички овце бяха събрани в стада. Към 1950 г. в селото имаше 4 стада, всяко със 150 овце. За всяко стадо се грижеше между май и декември нает нефтеник. Изборът на овцете от стадото и душа у дома е направен на 6 декември, на празника на Свети Никола. В началото на май, в петък вечер, всички овце бяха събрани (събрани) на място в стадото на овчето пасище, близо до селото, където нощуваха в конюшнята. В петък вечерта комитет от местните доеше всички овце. В 9 часа в събота сутринта всеки собственик дое овцете си, като измерва млякото пред всички стопани. Комисията записа резултата в тетрадка. Единицата за измерване беше чашата. Собственикът, който дое най-голямо количество мляко, се счита за стадо, с определени права и отговорности към стадото. Той следи, той получава мляко от първите млека. Доенето се извършва по тридневна програма и трите дневни млека. В зависимост от броя на овцете, собственикът дое

IX Традиции, обичаи, традиции - PDF Безплатно изтегляне