ИСУС ХРИСТОС - ПРОРОК, СВЕЩЕНИК И ЦАР
В Израел положението на пророк, свещеник или цар беше специално и обикновено се придружаваше от ръкополагане (1 Царе 19:16; Изх. 30:30; 2 Царе 5: 3). Идващият Месия, Помазаникът, към когото пророчествата сочеха, трябваше да изпълни и трите тези задължения. Христос извършва Своята посредническа служба между Бог и нас, хората, като същевременно е Пророк, Свещеник и Цар. Христос - Пророкът ни провъзгласява Божията воля, Христос - Свещеникът ни въвежда в Бог и ни разкрива Бог, а Христос - Царят упражнява Божието благодатно управление над Своя народ.
Христос е пророк. Бог предсказа на Мойсей за пророческото служение на Христос: „Ще издигна за тях пророк измежду братята им, като вас, и ще сложа думите Си в устата Му и Той ще им говори всичко, което Му заповядвам ”(Втор. 18:18). Съвременниците на Христос осъзнаха, че това предсказание е изпълнено (Йоан 6:14; 7:40; Деяния 3:22, 23).
Исус говори за себе си като за „пророк“ (Лука 13:33). Той прокламира с пророческа власт (Мат. 7:29) принципите на Божието царство (Мат. 5: 7; 22, 36–40) и предсказва бъдещето (Мат. 24: 1–51; Лука 19: 41–44).
Много преди въплъщението Христос изпълни библейските писатели със Своя Дух и им даде пророчества относно страданието и последващата слава, които Го очакваха (1 Петър 1:11). След възнесението си Той продължи да се разкрива пред вярващите. Писанието казва, че дава Своето „свидетелство“, „дух на пророчество“ на Своя верен остатък (Откр. 12: 7; 1:10; вж. Глава 17 от тази книга).
Христос е свещеникът. С клетвата си Бог безусловно потвърди свещеничеството на Месията: „Господ се закле и не се разкая:„ Вие сте свещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек “(Псалм 109: 4). Христос не беше потомък на Аарон. Подобно на Мелхиседек, Той получи правото на свещеничество от Бог (Евр. 5: 6, 10; вж. Глава 7). Неговото посредническо служение на свещеника се състоеше от два етапа: земен и небесен.
1. Христовото земно свещеничество. Служението на свещеника пред олтара за всеизгаряне символизира земното служение на Исус. Исус имаше право да заеме длъжността свещеник: Той наистина беше човек, Той беше „призован от Бога“, „поставен в служба на Бога“ със специалната задача да „принася дарове и жертви за грехове“ (Евр. 5: 1, 4, 10).
Свещеникът трябваше да помири вярващите с Бог чрез специална система на жертвоприношения, символизираща служението за изкупление на греха (Лев. 1: 4; 4:29, 31, 35; 5:10; 16: 6; 17:11). По този начин постоянните жертви на олтара на всеизгарянето символично изобразяват постоянно помирение.
Тези жертви бяха недостатъчни. Те не можеха да усъвършенстват човека, който ги предложи, да премахнат греховете му или да изчистят съвестта му (Евр. 10: 1-4; 9: 9). Те бяха просто сянка на бъдещите благословии (Евр. 10: 1; срв. 9: 9, 23, 24). В Стария Завет се казва, че Самият Месия ще заеме мястото на тези жертвени животни (Пс. 39: 7-0; Евр. 10: 5-9). Следователно тези жертви посочиха страданието, което Христос Спасител ще приеме вместо нас, и Неговата изкупителна смърт. Той, Божият Агнец, стана грях, проклятие за нас. Неговата кръв ни очиства от всеки грях (2 Кор. 5:21; Гал. 3:13; 1 Йоан 1: 7; срв. 1 Кор. 15: 3).
И така, по време на земното си служение Христос беше едновременно свещеник и жертва. Смъртта му на кръста беше част от Неговото свещеническо служение. След Неговата жертва на Голгота, Неговото посредническо служение като Първосвещеник започва да се извършва в небесното светилище.
2. Христовото небесно свещеничество. Свещеническото служение, което Исус започна на земята, завършва на небето. На земята Той се унижи до положението на страдащ Божи служител и следователно има право да бъде нашият първосвещеник на небето (Евр. 2:17, 18; 4:15; 5: 2). Пророчеството разкрива, че Месията трябва да бъде свещеник на Божия трон (Зах. 6:13). След Неговото възкресение смиреният Христос бил възвишен. Сега нашият Първосвещеник седи „отдясно на престола на величието на небето“ и служи в небесното светилище (Евр. 8: 1, 2; срв. 1: 3; 9:24).
Христос започна Своето посредническо служение веднага след възнесението. Надигащият се облак тамян в светата част на храма символизира заслугата, молитвата и правдата на Христос, които правят поклонението и молитвите ни приемливи за Бог. Тамян може да се предлага само върху въглища, взети от олтара на всеизгарянето, което показва тясна връзка между посредническото служение и примирителната жертва на олтара. Христос направи пълната, съвършена жертва на помирение. Това е основата на Неговото посредническо служение.
Това служение насърчава хората Му: „Той винаги може да спаси онези, които идват при Бога чрез Него, като е винаги жив, за да се застъпи за тях“ (Евр. 7:25). Тъй като Христос се застъпва за народа Си, всички обвинения на Сатана са нищожни (1 Йоан 2: 1; вж. Зах. 3: 1). Апостол Павел възторжено провъзгласява: „Кой осъжда?“ След това той ни уверява, че самият Христос е отдясно на Бога и се застъпва за нас (Рим. 8: 4). Христос потвърждава Своето служение като Посредник с думите: „Истина, истина ви казвам, каквото поискате от Отца в Мое име, той ще ви даде“ (Йоан 16:23).
3. Христос е Царят. Бог „е поставил престола Си на небето и царството Му има всичко” (Псалм 102: 19). От само себе си се разбира, че Божият Син, бидейки Личността на Божественото, участва в това Божествено управление над цялата вселена.
Нещо повече, Христос, като Богочовек, ще царува над всички, които са Го приели за свой Господ и Спасител. Казано е: „Твоят трон, Боже, е завинаги; жезълът на правдата е жезълът на вашето царство ”(Пс. 44: 7; Евр. 1: 8, 9).
Царството Христово не е установено без борба, защото „земните царе се издигат и първенците се съюзяват против Господа и против Неговия Помазаник (Месия)“ (Псалм 2: 2). Но техните нечестиви проекти се провалят. Бог установи Месията на Своя трон с определението: „Помазах Своя Цар над Сион, Моята свята планина“. Той провъзгласява: „Ти си моят Син; Днес те родих ”(Пс. 2: 6, 7; Евр. 1: 5). Името на Царя, който ще заеме престола на Давид, е „ГОСПОД Е НАШАТА ПРАВДА“ (Йер. 23: 5, 6). Царството на Христос е уникално, тъй като на небесния трон Той е едновременно свещеник и цар (Зах. 6:13).