Историята на развитието на даоизма
1. Даоизмът: история на произхода и развитието
Даосизмът - китайски Дао Цзяо, буквално „учение за Дао“ - е китайска доктрина, възникнала през V-VIII век. Пр.н.е., т.е. в късния период на Джоу или по време на периода на Воюващите кралства.
Даоизмът като религиозна и философска система се формира в началото на века. д. в резултат на синтеза на учението Лао [-zi] - Chuang [-zi]; доктрините на натурфилософите yingang jia; концепцията за „дух” като върховен израз на процеса на промяна, описан в „Джоу и”; вярвания на шамани и магьосници; понятия за "безсмъртни светци" (xian, shen xian).
Даоистите вярват, че тяхното учение датира от древни времена, когато тайните му са били разкрити на митичния „Жълт император“ (Хуанг-ди). Китайските традиции и легенди разказват за девет „предци“, които се появяват в произхода на китайската цивилизация един след друг и носят на хората знания, занаяти, писане, музика и др. Един от тях е прародителят Хуанг ди - императорът, който е земно въплъщение божества. Хуанг Ди донесе най-висшата духовна Истина и интегрална система за човешко самоусъвършенстване. Тази система включваше теоретичен аспект, който описваше процеса на създаване на света от Бог (Дао) и разкриваше целта на човешкия живот - развитието на съзнанието, завършващо с постигането на Божественото съвършенство и сливането с Дао. На практика тази цел беше постигната, наред с други неща, с помощта на многостепенна система за психофизическо обучение, където бяха използвани техники, които са по-известни на санскритски термин. Голямо значение се отдаваше и на етиката, т.е. развитието на „правилно чувство и правилно действие“.
През вековете езотеричните школи на древния даосизъм стават все по-затворени и броят им намалява. Нишката на традицията обаче не беше прекъсната.
Напротив, „външните“ училища се превърнаха в естествен компонент на китайския живот. В тези от тях, където доминираше магията, поклонът пред душите на предците беше ясно проявен.
В училища от по-високо ниво, започвайки от епохата Шан-Ин (XVIII-XII в. Пр. Н. Е.), Се установява почитането на „Небето“, но в смисъл не на място или посока, а на „Първични принципи и първични причини на всички неща ", т.е. д. Бог.
През II век. извършва се обожествяване на Лао Дзъ, което сега се нарича Лао-цзун ("Суверен Лаос") и се счита за "въплъщение" или "тяло на Дао" (дао джи шен, дао жи ти, дао джи ксин). Появата на развития даоизъм е белязан от началото на процеса на неговото организационно формиране.
През II век. появява се първото институционализирано даоистко движение - Tianshi [Tao] („[Път] на небесните учители“), други имена са Zhenyi [Tao] („[Път] на истинското единство“), Udumi [Tao] („[Path] на Петте мерки на ориза ”). Първият му патриарх („Небесен наставник“) е Джан Даолин (1-2 век), който твърди, че е получил откровение от обожествения Лао Дзъ и правото да бъде негов управител на земята. Титлата "Небесен учител" е наследена в клана Джан до момента.
През IV век. има две даоистки посоки - Маошан (топоним), или училището Шанцин и училището Лингбао. Те се опитаха да съчетаят символичния ритуализъм на „Небесните учители“ с окултно-алхимичната традиция на южнокитайския даосизъм и обърнаха значително внимание на техниките за медитативно съзерцание. Като цяло северните посоки на даоизма (Zhengyi [Tao] и др.) Имаха тенденция активно да влияят на вярващите, докато южният даоизъм беше по-елитен, насочен към самоусъвършенстване
През VII-VIII век. под влиянието на будизма се появява институцията на даоисткото монашество и манастирите и психотехническите методи (медитация) започват да преобладават в религиозната практика на даоизма, основното внимание се обръща на методите за вътрешно самоусъвършенстване.
Тази тенденция води до появата през XII век. в Северен Китай, нови даоистки училища, най-важното от които - Quanzhen [jiao] - до момента е водещата даоистка посока. Това училище се характеризира с изискването за задължително приемане на монашество за духовенството (Тао Ши).
До XII век. завършва формирането на даоисткия пантеон. В центъра му е "Триадата на чистите" (Сан Цин), или "Небесните чести" (Тиан Зун) - олицетворения на аспекти на Дао, както и божества - неговите еманации, съответстващи на последователните етапи на космогоничното процес, разглеждан от даосите като „саморазвитие“ на Дао.
През Средновековието, в процеса на формиране на китайския религиозен синкретизъм, даоизмът се превръща в един от компонентите на идеологическия комплекс на сан Цзяо, заедно с конфуцианството и будизма. През XIII-XVII век. има активно взаимодействие на северната и южната посока на даоизма, появяват се синкретични школи, базирани на даоистката "вътрешна" алхимия (xian xue). Той активно черпеше материал за своите религиозни концепции и пантеон от популярните вярвания, като същевременно оказваше огромно влияние върху тях: например „доктрината за безсмъртието“ се появява там под формата на култ към дълголетието, а учението на Дао като източник на живот под формата на култ към големи семейства.богатство и др.