История на официалната употреба Древно и средновековие

История на официалната употреба:
Древно и средновековие

Под растението, обозначено с гръцкото име λλβορος (Helleboros) В древността и ранното ново време, според сегашното ни определение, различни, z. Описани са някои растения, които не са свързани помежду си. В допълнение към коледната роза (Helleborus niger) и други видове Helleborus като Helleborus orientalis, виридис (зелена чемерика) или foetidus (Смрадливи морозник) са други растения от семейство Ranunculaceae като Adonis и Liliacee Албум на Veratrum (Белият гермер също Helleborus candidus или албус Наречен). Понякога дори има объркване с видовете орхидеи Helleborine. 1

история

Етимологията на гръцката дума Helleboros не е ясно. Обикновено токсичността (λεν = убийство) на растението или реката Хелеборос в древното местообитание близо до град Антикира (Фокис) се използва като съименник. 2 Фармацевтичната употреба на черната коледна роза по същество е възприета от древни растителни книги, най-вече от Хербария на диоскуридите, в съвременността: слабителният ефект трябва да облекчи болки в бъбреците, задръствания на урина, задържане на вода, коремна болка и симптоми на парализа, както и да предизвика повръщане. Освен това коренът, поставен в ушите, трябваше да лекува загубата на слуха. Според древни автори дезинфекционният ефект е показан при кожни заболявания, зъбобол и почистване на къщи. Преди токсичността на Helleborus трябва да внимавате, особено когато копаете. Колекционерът трябва предварително да вземе вино и чесън за своята защита и да се помоли на Аполон и Асклепий. Освен това трябва да се наблюдава полетът на орела, тъй като той се присъединява като вестител на смъртта, когато наблюдава събирането на коренища. Коренът трябва да се изкопае бързо, защото острата миризма причинява главоболие. 3

Пречистващият ефект на морозника вече може да бъде открит в хипократовите методи за лечение, при което се използват както бялата, така и черната морозница. Контролът на отровния Helleborus беше запазен за определени свещеници за пречистване. Според тайните обреди морозникът е успял да привлече вътрешното „оскверняване“ и да го транспортира навън. Магическите папируси предполагат подобен магически начин на действие: В допълнение към болестите, злите духове и демоните също трябва да бъдат кихани. Опечалените хора също трябва да носят корена около врата си. Според Плиний пречистващ ефект на духа в положителен смисъл може да се постигне и чрез прилагане на морозник за изостряне на сетивата и ума. 10

Силно токсичният ефект на Helleborus е бил използван след Павзаний във войната срещу град Кира фон Солон, когато този с корените е отровил река Плейстен и по този начин е принудил жителите на града, които са били зависими от това единствено водоснабдяване, да се предадат с продължителна диария. 11 Казва се, че Клейстенес от Сикион е използвал същата хитрост за обсадата на Криса. 12 През 17 и 18 век отровни куршуми с видове Ranunculus като Б. Helleborus или жаба от сливи, пълна и катапултирана над вражеската крепост. Този вид биохимична война е прекратена, тъй като е неуспешна, тъй като токсичният дим се изпарява твърде бързо. 13

През Средновековието се казва, че Карл Велики неуспешно е култивирал коледната роза като лечебно растение за намаляване на температурата на Meierhöfen. 14 Фармакопеята на Lorsch (края на 8-ми век) изброява няколко формули от чемерици с пречистващ ефект. 15 Подобно на други лечебни растения, Коледната роза беше интегрирана в мистичен и космологичен контекст и преувеличена, но без да придобие някакво специално значение.

1 Срв. Adelbert von Chamisso и Ruth Schneebeli-Graf: Илюстрирана книга за лечебни, отровни и полезни растения. Берлин: Реймер: 1987. стр. 23 f. В следните други източници: RAC, Kleiner Pauly.

2 Диоскурид също споменава Парнас и Оета като природни зони на разпространение. Но най-добрият е черният Helleborus на Helikon. е. 115 r.

3 В древни времена коренището се печело на хляб за култови и медицински цели. Вж. Макс Хьофлер: Ботаника на народната медицина на германските народи. (= Източници и изследвания върху немския фолклор. Том 5.) Виена 1908. С. 83 и вж. Диоскуриди, пак там.

4 Например Плаут. Мъже.950, Плаут. Псевд.1185; Luc. Наберете. 17.2.

5 хор. Сб. 2,3,82 и сл.

6 Диоскурид нарича още Helleborus Melampodion, тъй като овчарят Melampos е наблюдавал прочистващия ефект на растението върху козите му, след като са ги изяли. F. 115r.

8 Например Ов. Met. XV, 322 и сл. Вж. Също Kurt Sprengel: Опит за прагматична история на медицинската наука, том 1. 3-то издание, Halle 1821. S.149 сл .; Fortunat Hoessly: Катарзис: Пречистването като лечебен процес. Изследвания върху ритуали от архаичните и класическите времена, както и Corpus Hippocratum. Гьотинген 2001. стр. 155 сл.

9 почивки. 10,36,5 и Hoessley.

10 плин. хист. нац. 25.21 и сл.

12 отпред. Страт III, 7-ми.

13 Луи Левин: Отровите в световната история. 2-ро издание Hildesheim 1983. стр. 573 f. Извън гръко-римския свят е документирано използването на Хелебор за Галия като отрова за сърца и стрели. Следователно месото на ловените животни е по-крехко. Вижте също Ричард Пипер: Volksbotanik. Нашите растения в народна употреба, в историята и легендата, заедно с обяснение на имената им. Gumbinnen 1897. 21 f. и Плин. хист. нац. XXV, 25.

14 Макс Хьофлер: Ботаника на народната медицина на германските народи. Виена 1908. с. 85.

15 Гундолф Кейл; Улрих Стол: Лоршевата фармакопея. Щутгарт 1989. Черна черупка Книга II Rep. 215, Книга III Rep. 49, Книга IV Rep. 54/32; зелена чемерика Книга I Реп. 46, Книга IV Реп. 75; Hellebore (неуточнена) Книга I Rep. 42.