История на царската титла в Русия - енциклопедия за безопасност
В ерата на татаро-монголското иго и преди него най-възрастният сред апанажните князе носи титлата Велик херцог. Я.Н. Шчапов отбелязва, че споменаването на князете като цари се отнася до две основни фигури на Русия през 12-13 век: Мстислав Велики и Андрей Боголюбски.
След като Русия изпада в зависимост от Златната орда, великият хан на Златната орда е наречен цар (произлиза от латинския цезар). Титулярният цар преди всичко посочва, че неговият собственик е напълно суверен владетел и не зависи от никого. Тоест, Великият херцог, като приток на Ордата, в йерархията, естествено, стоеше отдолу.
Между другото, заслужава да се отбележи, че до определен момент (преди царуването на Дмитрий Донской), легитимността на великия хан като вожд над руските князе в Русия не беше поставяна под въпрос, а самото татаро-монголско иго беше възприемано като Божие наказание за греховете, което трябва смирено да се понесе.
Към ерата на Иван III, когато Русия се освобождава от игото и става напълно независима държава, първите случаи на използване на титлата „цар“ (или „Цезар“) от Великия херцог в дипломатическата кореспонденция - засега само в отношения с малки германски князе и Ливонския орден; кралската титла започва да се използва широко в литературни произведения.
Човек може да приеме всяка титла, но чуждите владетели не могат да я признаят - затова Иван III опитва кралската титла в дипломатическа кореспонденция с по-малки държави.
През 1489 г. посланикът на императора на Свещената Римска империя Николай Попел от името на сюзерена му предложил на Иван III кралската титла. Великият херцог отказа, като посочи, че „ние, с Божията благодат, владеем на нашата земя от самото начало, от нашите първи предци и имаме наредбата от Бог, както нашите предци, така и ние ... и ние не не искам наредбата от никого преди, а сега не искаме ".
Заслужава да се отбележи, че когато произвеждаха думата "цар" от цезар, руските владетели считаха тази титла за същата като императора ("Цезар" във Византийската империя), но след падането на Византия под натиска на Турци през 1453 г., Русия се възприема като наследница и единствената крепост на православието (или, по-общо казано, на цялото християнство, тъй като други християнски изповедания се считат за „грешни“). Оттук и известната „Москва - Третият Рим“.
Западните монарси тълкуваха тази титла по подобен начин - но не винаги, а когато това им беше от полза.
В договора между Московската държава и Дания от 1493 г. Иван III е наречен „император на totius rutzci“. Василий III е определен и за император в договора с император Максимилиан I, сключен в Москва през 1514 г.: „Kayser und Herscher alter Reussen“. В латинското писмо на Албрехт от Бранденбург през 1517 г. Василий III е наричан още „Император като Doniinator totius Russiae“.
Кралската титла даде възможност да се заеме значително по-различна позиция в дипломатическите отношения със Западна Европа. Великокняжеската титла е преведена като „принц“ или дори „велик херцог“. Титлата „цар“ или изобщо не е преведена, или е преведена като „император“. По този начин руският самодържец се изравняваше с единствения император на Свещената Римска империя в Европа.
Болярите не уведомиха веднага чужди държави за коронясването на 16-годишния внук на Иван III. Само две години по-късно полските посланици в Москва научават, че Иван IV „е женен за царя“ по примера на своя предшественик Мономах и че „не е взел чуждо име“. След като чуха това изключително важно изявление, посланиците незабавно поискаха представянето на писмени доказателства. Но хитрите боляри отказаха, страхувайки се, че поляците, след като получат писмен отговор, ще могат да разгледат възраженията и тогава ще бъде трудно да се спори с тях. Пратениците, изпратени в Полша, се опитаха да обяснят значението на московските промени по такъв начин, че да не предизвикват недоволство в полския съд.
Сега, казаха те, нашият суверен сам е собственик на руската земя и затова митрополитът го увенча с короната на Мономах. По този начин в очите на московчаните коронясването символизира началото на автократичното управление на Иван през четиринадесетата година от неговото управление.
Иван Грозни е женен за кралството през 1547 г., но чуждестранните му колеги не разпознават веднага тази титла за него. 7 години по-късно, през 1554 г., Англия безусловно го признава. Въпросът за титлата в католическите страни, в които теорията за една единствена „свещена империя“ беше твърдо застъпена, беше по-труден. През 1576 г. император Максимилиан II, желаейки да привлече Грозни към съюз срещу Турция, му предлага в бъдеще престола и титлата „нововъзникващ [източен] Цезар“. Йоан IV реагира напълно безразлично на „гръцкото царско царство“, но поиска незабавно да бъде признат за цар на „цяла Русия“ и императорът отстъпи по този важен принципен въпрос, особено след като дори Максимилиан I призна царската титла за Василий III, наричайки го „Божията благодат цар и собственик на всеруския и великия княз“. Папският трон се оказва много по-упорит, който защитава изключителното право на папите да дават кралски и други титли на суверените, а от друга страна, не допуска нарушаване на принципа на „една империя“. В тази непримирима позиция папският трон намери подкрепа от полския крал, който прекрасно разбираше значението на претенциите на московския цар. Сигизмунд II Август представи бележка до папския престол, в която предупреди, че признаването от папството на Иван IV на титлата „Цар на цяла Русия“ ще доведе до отчуждаване от Полша и Литва на земите, обитавани от „ Русините "се свързват с московчани и ще привлекат молдовци и власи на своя страна. От своя страна Йоан IV отдава особено значение на признаването на неговата кралска титла от полско-литовската държава, но Полша през 16-ти век не се съгласява с неговото искане.