Истории от Паликанон
Имало едно време в древна Индия принц, който имал всичко, което животът в лукса може да предложи: чистокръвни коне, бързи колесници, слуги, жени и момичета за забавление. Той също се радваше на любовта на цялото семейство. Когато бащата почина, принцът наследи кралството.
Той обаче бил разочарован от луксозния живот, напуснал двореца и царството си, облякъл дрехите на монасите, взел просещата купа и тръгнал през Индия като бездомник просяк. Той се скиташе и медитираше, а Дакинис, красиви богини на мъдростта, го посети и му даде посвещения.
Той беше красив, с аристократичен външен вид и изящно поведение. Той беше симпатичен на хората и те бяха взети със себе си. Хората казаха: „Какъв необикновен монах!“ И му дадоха само най-добрата храна в купата си с милостиня. Те му бяха благодарни, когато след това ги зарадва с беседа с добре подбрани думи.
Един ден той пристигна в по-голям град и отиде на чаршията. На ъгъла имаше нощен бар, пред който той видя проститутка в много оскъдни дрехи. Тя погледна монаха в очите, кимна и изчезна в ресторанта.
„Благороден монах с доброта към всички същества като мен ще приема храна дори от тях“, каза си той и осъзнаваше своята щедрост.
Всъщност малко след това момичето-радост се появи с гърне с храна и се приближи до монаха. Тя погледна дълбоко в очите му и каза: „Виждам, че четирите ви чакри са изпълнени с духовна красота“.
Мълчаливо, но с леко кимване, монахът прие похвалата на момичето.
„Виждам и дома на заблудата в сърцето ти: царски надменност доминира над теб.“ И с тези думи тя изля ужасно миризлив бульон в купата с милостинята му. - И отново тя го погледна дълбоко в очите.
„Не мога да ям този боклук!“ Извика монахът и изхвърли вонящата супа.
Проститутката сложи ръце на бедрата си и го погледна, поклащайки глава: „Наистина ли мислите, че можете да постигнете нирвана, ако вдигнете такъв шум около храната си?“ Веднага след като изрече изречението, тя вече я нямаше. Тя поне беше изчезнала от полезрението му, но не и от мислите му. Тя остана там до края на живота му, не по време на нейните неоспорими физически добродетели, а заради мъчителната реалност на думите си.
Той беше извън себе си: това очевидно не беше обикновена жена, а дакини, небесно същество. Обаче в никакъв случай не един от прекрасните, които се срещат и вдъхновяват йогите през нощта в моргата, а този, който го е научил по безкрайно остър начин и по този начин е въвел реалността в живота му. Тя го изправи директно пред най-съкровеното му същество, показа му, че всичко, което той прави, е фасада, че зад тази фасада стои тясно скроено сърце и мозък, заклещен в дуалистичното мислене. Беше го изправила със собствената му надутост и с това, че той е хванат в мислене. Под красивата си монашка фасада той все още беше глупав кралски космополит.
Знаеше, че ще трябва да се промени радикално. Затова слезе до река Ганг и седна да медитира. Там той седеше и медитираше, докато рибарите се занимаваха с работата си около него. Рибарите изтеглиха мрежите си и ги поправиха, отвориха линиите и заклаха рибата. С бързо рязане главите бяха наполовина отсечени и след това коремът се отвори. С едно умело движение рибарите извадиха червата и вътрешностите от тялото на рибата и ги изхвърлиха. Кучета и чайки грабваха рибните черва и вътрешностите и ги поглъщаха. Младият монах видя всичко това на ръба на медитацията. И забеляза нещо друго: отвратителната миризма на тези вътрешности. Воняха точно като бульона от дакини. Тогава той разбра какво му беше показала. Знаеше какво да прави. В този момент, седнал сред рибарите, той се зарече да живее остатъка от живота си на същите тези рибни отпадъци.
Той влезе в историята като Луипа, „ножът на рибните черва“. Той практикува дванадесет години, без да консумира никаква храна, различна от рибни отпадъци, и след това постигна просветление. Оттам насетне той живееше напълно ясно. Той видя, че празнотата не е нищо друго освен форма и не образува нищо друго освен празнота. Той осъзна, че няма разлика между себе си и не-себе си. И той винаги живееше щастливо близо до коридора, за да се храни с черва на рибите - като бездомни кучета и чайки. Вече не го притесняваше. Това беше само неговата храна. И храната беше там, за да поддържа тялото живо, а не за чувствена наслада. Луипа беше сведен до най-простите си основни нужди. Беше постигнал радикална безкористност и егоизъм. Егоизъм, носен от голямо самочувствие, както показва следващата история на Луипа и Индрапала.
Рано сутринта Луипа тръгна на скитане по Ганг, в район, в който никога не е ходил. В хода на сутринта той дойде в голям град, столица на малко царство. По това време такива царства са били много разпространени в Индия. По принцип това бяха градове-държави, към които принадлежи и околността, може би подобни на днешните по-малки окръзи. Градът беше красиво чист и украсен навсякъде. На вятъра се развяваха знамена и гирлянди висяха по къщите, докато крал Индрапала очакваше държавно посещение. Зад двореца имаше голям парк, който, както беше обичайно по това време, беше отворен за широката публика. Кралският трон беше поставен в средата на парка, защото Индрапала искаше да приеме тук държавния гост.
Но сега дойде Луипа, малко уморен от похода си, той търсеше място за почивка: „А, да, това място ми се струва подходящо“, каза Луипа и седна на трона. Той се почувства удобно, излежа се в удобната мебел и изпя някои от любимите си песни. Затова той седеше там и гледаше с големите си изпъкнали очи красивия летен парк; той е йогин с доста сплъстена коса и скъсани, непрани дрехи и яке, в чиито джобове държеше намерените от него рибни черва, защото обичаше да се отдаде на бърза закуска. Кожата му вече беше придобила леко зеленикав цвят от необичайната храна - и разбира се, той миришеше на рибни карантии, които се бяха развалили в разгара на лятната Индия. Той беше навсякъде щастлив на трона. Сигурно е изглеждал като демон, едно от онези грозни същества, в които са вярвали хората от древна Индия.
Току-що описаната снимка се представи на човека, който влезе в парка. И този, който влезе в парка точно в този момент, беше индуският свещеник, на когото беше наредено да благослови трона, за да може държавното посещение да бъде успешно. И каква картина се представя пред ужасените му очи: отвратителен човек, скитник, е заемал трона: „Веднага слез, гад!“
„НЕ“, звучи самоуверена Луипа, „Аз съм владетелят на света“.
„Заради всички богове, махнете се оттам! Ако царят разбере! Трябва изцяло да преотстъпя трона! Махай се оттук! (О, страхотен Брахма, колко смрадлив!) "
"Не! I C H съм владетелят на СВЕТА. "
Междувременно се бяха събрали някои зяпачи, които очакваха скорошна разправа. Междувременно безпомощният свещеник хукна към двореца: „Помощ, има някой на трона, смрадлив индивид, скитник, скитник, определено човек без каста!“
Разбира се, сега повече слуги се присъединиха към парка, за да очакват любопитно напредъка на нещата. Най-вече обаче Луипа се забавляваше на трона си, който последователно махаше любезно на тълпата и от време на време хвърляше малка закуска от рибени черва, която изваждаше от влажния джоб на вонящото си яке.
Междувременно кралят пристига с войскови войски. Индрапала управлява обитателя на трона: "Слизайте веднага."
"Не! I C H съм владетелят на СВЕТА. "
"Войници, хванете го и го отведете."
Луипа поглежда войниците с мъгливите си очи. Или той я хипнотизира? Във всеки случай силите за сигурност замръзват в средата на движението и стоят там като военен паметник. Луипа похапва развеселена миризлива закуска.
Хората наоколо сега забелязват, че този индивид очевидно не е клошар, а е един от онези странни светци и показват уважението си към Луипа. Те се покланят, някои дори се покланят. Сцената изглежда малко причудлива. Там странният обитател на трона, като замръзналите войници, тълпата, която отдава почит на ядещо риби същество, подобно на демон, и кралят, който изведнъж е само статист в странен спектакъл.
Сега Луипа се обръща към Индрапала: "Кой всъщност си ти?"
"Аз съм краля!"
"НЕ, АЗ СЪМ ЦАРЯ!"
"Но не, аз, Индрапала съм царят на тази земя."
"НЕ, АЗ СЪМ ЕДИНСТВЕНИЯТ ИСТИНСКИ ЦАР!"
- Но не, аз съм кралят. Махай се, това е моят трон. "
"НЕ, АЗ СЪМ ЦАРЯ!"
- Е - каза крал Индрапала, - тогава докажи.
След това Луипа започва да пее една от песните си. Не знам дали е текстът или мелодията. Може би ставаше въпрос само за масова хипноза или масова психоза. Хората буквално са залепени за неясните бардски устни. Войниците се освобождават от вцепенението си, сядат и слушат пеенето с блестящи очи. Луипа се обърна към сърцата на хората и сърцата им се отвориха. След като аплодисментите утихнаха, хората помолиха Луипа за лекция. Царят силно подкрепи това искане.
За разлика от Луипа: „Не, не казвам нищо. Поне не преди теб - той посочи крал Индрапала - „не изхвърляй титлата си и не раздавай притежанията си.“ Каза, скочи от трона и се сбогува с думите: „След това ще ме намериш на трупното поле, Индрапала“.
Едва тази странна фигура си отиде, особеното настроение утихна. Войниците се върнаха в казармата смутени. Останалите хора си тръгнаха учудени или, в зависимост от тяхното разположение, смутени. Само един наистина беше дълбоко разтърсен: крал Индрапала. Ножът за рибни черва му бе говорил директно. Беше влязло в сърцето и ума му.
Този ден държавното посещение не беше получено от крал Индрапала. Никой никога повече не е бил приет от крал Индрапала. Вече нямаше цар Индрапала. На същия ден царят подаде оставка от всичките си служби и се отказа от собствеността си. Освен това вече не се интересуваше от наследяване на трона и прехвърляне на собствеността. Последната му инструкция беше: „Донеси ми обикновена роба!“ След това той се измъкна от пищните си дрехи, облече халата и отиде в моргата.
С думите: „Тук съм, моят учител“ той поздрави Луипа. И той любезно посвети бившия крал в Саддхана, практика на визуализация.
След посвещението обаче Луипа казва нещо, което Индрапала наистина не е очаквал: „Така че сега сте получили тантрическо посвещение, сега трябва да платите!“
- Но Луипа, както ти поиска, се отказах от всичките си притежания. Нямам с какво да плащам! "
"Без значение. Имате тантрическа инициация, така че трябва да платите. Такива са правилата на играта. И така, какво давате, какво си струва за вас? "
„За мен е много ценно! Но аз нямам нищо! - Но. Все още имам себе си. Можете да ме вземете, аз ви се отдавам. "
"Добре. Това е подходящо. Сега съм ваш собственик, а вие сте мой роб. "
И така, йогът, който поглъща червата, и бившият цар и настоящ роб отидоха на изток, докато стигнаха до голям град, известен със своя великолепен индуски храм.
Храмът е бил само частично благочестиво място, тъй като по това време храмовата проституция процъфтява в Индия. Един от източниците на доходи за забавлението на храма бяха танците. Оскъдно облечени момичета танцуваха пред мъже, на които беше позволено да пъхнат хубавите пари под не твърде буйните дрехи. Тези приходи отиват за администрацията на храма, която ги използва за финансиране на поддръжката на храма.
Когато клиентите бяха развълнувани от танците на красивата, Дарима, която играеше ролята на майка-бухалка, даваше заеми на момичетата на клиенти, които искаха и могат да плащат. Луипа и Индрапала сега влизат в тази сцена. Луипа е развълнувана, харесва му това място. Мирише на пари! „Искаш ли да купиш моя роб?“ Той се обръща към Дарима.
"Да, разбира се, ако ми харесва."
Луипа показва бившия крал. Това е от аристократична фигура, кралски ръст, има приятен външен вид и е много силен. Луипа и Дарима се пазарят за цената. Преговорите са тежки, защото и двамата са добри бизнесмени. Накрая се договарят за цена от 60 златни броя.
"Чао", казва Луипа на излизане, "сега ще разпространя Дхарма другаде."
Крал Индрапала вече не съществува. Дори робът със същото име. Бившата Индрапала сега се нарича Дарикапа. Вече нищо не напомня за бившия крал. Нито името му. Дарикапа не се оплака, че е продаден. Робите просто се продават. Той беше приел това, когато беше цар, и го прие сега, когато е роб. Сега работата на Дарикапа е да почиства стаите на проститутките и да пере кърпите и чаршафите. Това е неговата работа. Всеки ден. Но през нощта той е в уединението на малката си стая и практикува своята Саддхана, докато ухажорите се забавляват с момичетата в другите стаи. Той медитира, рецитира мантри, визуализира Буди.
Той изпълнява задълженията си приятелски и добросъвестно. Всички момичета му се доверяват и го обичат. Той става дясната ръка на собственика на публичния дом Дарима. На него са поверени по-нататъшни дейности, напр. Б. консултиране на клиенти със специални искания. В известен смисъл сега той е началник роб в ковчежника.
Веднъж царят дошъл в храма, за да се наслади на удоволствията на сетивата. Дарикапа изслуша специалните молби на владетеля и след това му помогна да намери най-подходящото момиче. След това се оттегли в малката си стая, за да се отдаде на будистката практика.
През нощта обаче царят боли в стомаха и търсеше слугата. Докато търси, той идва до вратата на Дарикапа, която е открехната. От тази малка камера излиза голям лъч и царят наднича в нея. Там той вижда простия роб, седнал на трон. Той излъчва невероятно ярка и цветна светлина и е заобиколен от най-красивите богини, които човек може само да си представи. В сравнение с тях всяко от момичетата в къщата изглежда като локва пепел. Има мантри и песнопения, които почитат Буда. Обезсърчен, кралят отива при Дарима, която също не знае нищо за събитията. Тя се чуди дали някой от тях, кралят или нейният роб, може да е обладан от демони. И двамата отиват в стаята на роба. Дарима осъзнава, че Дарикапа в никакъв случай не е обикновен роб, а светец. Тя се срамува и признава грешката си пред него. Тогава кралят и Дарима искат инструкция. На следващия ден, вместо храмови танци, Дарикапас изнесе лекция в публичния дом.
След това издутата майка Дарима, кралят и момичетата на радостта изповядват Буда, Дхарма и Сангха. Излизате от храма и създавате нова духовна общност.Тази история също показва пробив на кондиционирането. Това ни кара да осъзнаем, че добрите условия са важни, но в крайна сметка сте дошли да практикувате навсякъде, дори като роб в публичния дом. Дарикапа не се оплака, а използва свободата, която имаше. И той успя. Той постига святост не като цар, а като роб. И той не намира духовна общност с достойнството на своята кралска служба, а като обикновен роб в публичния дом. Освен това в хиндуистки храм.