Истории М

Горки обясни силния си интерес към фигурата на скитник в статията „Как се научих да пиша": „Скитниците бяха„ необикновени хора "за мен. Видях, че макар да живеят по-зле от„ обикновените хора “, те се чувстват и познават себе си по-добре от тях. и това е така, защото те не са алчни, не се удушват, не пестят пари ”[2]. Във връзка с образите на клошари в критиката от началото на века и до днес е дискутиран въпросът за "ницшеанството" на Горки. Още през 1890-те Н.К. Михайловски отбеляза, че Ницше, с цялото си морално и политическо учение, не е чужд сред философстващите скитници на Горки. Всъщност някои от героите в тези истории за Горки живеят „от другата страна на доброто и злото”, според законите на индивидуализма на Ницше. Но трябва да се има предвид, че като цяло морално­литичната доктрина на Ницше противоречи на основите на мирогледа на Горки. Ницше се противопостави на теорията за прогреса, вярвайки, че човечеството непрекъснато запада и се дегенерира. Той замени идеята за прогреса с "волята за власт", която според него винаги е била и ще бъде присъща на всички живи същества.

Горки, още от първите си стъпки в литературата, горещо вярваше в прогреса и неговият идеал не беше „русият звяр“ Ницше, а силен, горд човек, който отива в света, за да го преразгледа според законите не на силата, а на истина и справедливост.