Исторически данни
Археологически открития:
Тази среда, богата на растителност, риба и дивеч от предишни години, преди векове е предоставяла отлично местообитание за хората. Първите следи от човешки селища датират от каменната ера. Представителите на културата на Тиса бяха рибари и ловци, чиито следи са намерени от 2200-1800 г. пр. Н. Е. Kr., И на носа, наречен Varbot (Varbocz), са открити следи от селище от бронзова епоха, което погребалните обичаи от 11-14 век почти напълно са унищожени.
Най-богатите археологически материали, открити в Салачея, датират от бронзовата епоха, от 1850-1450 г. пр. Н. Е. Методически разкопки са правени само между 1964-1969 г. на хълма Вида. Археолози от музея в Орадя са открили следи от процъфтяващо селище от бронзовата епоха, принадлежащо към племената на османската култура.
Селото, открито в Салачея, е било заобиколено от защитни канали с дълбочина 7,55 метра и ширина 20 метра. Този тип селища са специфични за първата и втората фаза на османската култура. Фактът, че хората от бронзовата епоха са избрали този район за свое местожителство, се обяснява по следния начин: техниката от онези времена не позволява изграждането на по-значителна отбранителна мрежа.
В района на долината на Йерулуй и в други селища от същия период беше подчертано, че племената напуснаха защитените височини в полза на островите, заобиколени от блата. Откритият на хълма Вида археологически материал е беден на обекти, използвани като оръжие, което показва цивилната страна на селището; така че не беше военна крепост, но канавите със сигурност бяха направени за защита на племето в конфронтация с други племена или култури.
Жителите на това селище са построили къщите си в правоъгълна глинена форма, покрита с тръстика, на нивото на земята, с една стая. Вътре имаха една или две камини в средата и изкопана яма за съхранение на храна.
Салачея по време на унгарското кралство от Средновековието
1. Първите писмени източници и немски надежди
Първото писмено удостоверяване на местността Sălacea е от 1067 г., тъй като принадлежи към окръг Săbolciu. В документите от това време са запазени различни имена като: Золохи, през годините 1163-1173; през 1570 г. Szalaczy; през 1692 г. Салач, Салач, Салаз; през 1772 г. Салац, Салац; през 1813 г. Ér Szalacs; през 1828 г. Салац; през 1851 г. Szalacs и днес Sălacea - Erszalacs.
Местността като такава е спомената в Regestrum of Oradea през 1215 г. с името Золос. Името е със славянски произход, което означава място за съхранение на сол. Оттук правим извода, че унгарците, които са се спуснали тук, са намерили славянско селище с население, достатъчно голямо, за да оправдае ролята, изиграна в търговията със сол, книгата посочва името му.
Познавайки историята на района, можем да предположим, че славянското население се е смесило с унгарското и в средата на ХІІ век група германски имигранти са били доведени тук от испанския крал. Не ставаше въпрос за създаване на ново селище, а за разширяване на съществуващото. Това се доказва от структурата на местността, като Sălacea се състои от две части, всяка със собствена енория. Част от него е принадлежала на окръг Солнокул-де-миг, а част от Бихор. Тази двойственост се запазва до началото на 15 век, когато попада под юрисдикцията на местните собственици на земя.
По отношение на германците от това населено място, ние имаме конкретни данни, регистрирани в Oradea Regestrum. Според доклад гражданите и крепостните на Солнок са съдили мъж от Салачеа, срещу Посат, синът на Пал, като искат да докажат, че е от техния град, но той се защитава, като казва, че е свободен германец от Салачеа и следователно не принадлежи на крепостничеството на Солнок.
Изглежда, че те са дошли с първата имигрантска вълна в средата на дванадесети век, поставени върху имотите на монархията. Повечето бяха селяни; Унгария през 11 и 12 век особено се нуждаеше от селяни, които да обработват земята. Имигрантите имаха някои прерогативи.
Името "hospes" означава гост, свободен чужденец, който иска да се установи тук, така че той има право на закрила и определени свободи. Следователно това име се отнася до правния и социалния статус на имигрантите, а не до националния. Ако искаха да се позовават на своята националност, името й беше добавено (в случая на Sălaca - Tentonicum). Салачеа също е имал определени права, но документът, който ги удостоверява, не е запазен. Разполагаме обаче с данни относно упражняването на административна автономия, като можем свободно да избираме съдията, освен когото само кралят или генералът на краля могат да раздават справедливост. По същия начин те избраха пастора, който имаше право на една четвърт от десятъка.
Както и в окръг Сату-Маре, жителите на Sălăie също имаха някои собственост и местни митнически права.
По отношение на броя на германските имигранти в Салачея, предполагаме, че те трябва да са били по-малки от местното население, тъй като тяхното населено място не е получило независимо име, като постепенно е включено в унгарската среда. Унгаризацията им беше ускорена от факта, че след нашествието на татарите малкото останали германци нямаха достатъчно потомци. Документите от XV век свидетелстват, че всички имена на жителите от този период са унгарски
Следите от немски имена обаче са останали като доказателство за техния немски произход, като имената на хората са важни доказателства за етническата принадлежност на дадено населено място. В началото на XV век Салачеа влиза в църковната собственост (Капитулум) на Орадея, губейки предишните си права и по този начин изчезва всяка пречка пред чисто унгарската среда около нея.
2. Sălacea и търговията със сол
В живота на местността Салачеа от Средновековието солта е играла важна роля, за което свидетелства нейното име (място за съхранение на сол). От древни времена тук е минал соленият път от северна Трансилвания.
През Средновековието солта е била почти изключително използваната подправка и консервант. Поради важността си той беше една от най-важните стоки. Също така суровата сол по това време е била платежно средство в средновековната държава.
Не знаем кога точно е създадено депото за сол на Sălacea, но то със сигурност е съществувало през 1217 г., тъй като Андрей II, по време на кръстоносния поход от 1217 г., е решил да плати 500 марки от приходите на солевия център Sălacea по нареждане на монах.
С течение на времето значението на соленото депо намалява и вече не е този процъфтяващ търговски център, както през първата половина на XIII век.
3. Живял е по пътя на развитието като град
Sălacea е била добре развита местност, която се е откроявала сред населените места от онова време, по време на периода Арпад, поради двата фактора: германските имигранти (hospes) и техните прерогативи, и от друга страна соления път и кралското находище на сол.
Анализирайки обстоятелствата, при които се развиват средновековните унгарски селища в градовете, можем да заключим, че Салачея е имал всички възможности да се превърне в град от своя страна. Естествените обстоятелства бяха представени от блатистата земя (както в случая с градовете Секешфехервар и Сегед), която предлагаше защита, както и условията на живот.
Над него премина търговски път, застъпвайки стар военен път. Вероятно въз основа на търговията със сол и тук се развиха индустрията и търговията. Трябва също да е имало управление на търговията със сол, както и правото на свободен пазар и дори може да спре преминаването на стоки, право, което той е загубил през 1332 г.
Вземайки предвид гореизложеното, можем да кажем, че Салачеа е тръгнал по пътя на трансформацията в град, точно като Сегед. Но не можеше да се превърне в истински свободен град. През 1400 г. Sălacea попада под юрисдикцията на собствениците на земя и нейната административна автономия изчезва. През 1520 г. се споменава сред обичаите по това време.
Sălacea в модерната епоха
1. От Реформацията до освобождението от турско владичество
Реформацията, бързото разпръскване на протестантския култ в района на Партиум, оказа значително влияние върху живота на Салачея. Църковните документи от 1836 г. свидетелстват, че през 1549 г. новата вяра вече е имала последователи и през 1577 г. цялото село е преминало в реформаторската религия.
В резултат на турското нашествие през 1552 г. частта отвъд Тиса и по този начин част от окръг Бихор попада под османско владичество. През 1583 г. турците окупират Салачея, поробвайки 440 души, а през 1660 г. целият окръг е под турско иго.
Csaky Istvan се споменава като един от най-важните собственици на земя в окръга. След освобождаването му, по заповед на император Липот, след като са били реорганизирани, епархията Орадея и Капитулум (представлявана от Канонския корпус) отново са получили именията, които са държали преди турското нашествие, според преброяването от 1552 г.
2. Отново във владение на Капитулума
Следват годините на реконструкция. Доказателство за материалното развитие е фактът, че през 1694 г. се споменава студент от Салачея, някакъв Самуел Салачи от колежа Бетлен в Нагиениед. В началото на века Корпусът на каноните довежда словаци от окръг Земплен, които се установяват в Салачея. Словаците от католическата религия със сигурност изиграха важна роля за възстановяването на католическата енория (1763).
Имаме значителна информация за този период за Салачея от въпросника, предшестващ урбариума от 1772-74 г. и който оценява ситуацията преди 1770 г. Оттук правим извода, че вече има определен урбарий на местността от десет години. От същия документ става ясно, че от втората половина на ХІІ век в Салачеа е имало така наречените крепостни селяни с данък, които могат да изкупят част от дължимите услуги, като плащат годишна сума и могат да се движат свободно. От средата на века тези задължения работата се увеличи. Първото преброяване на населението в Унгария (1784-87 г.) показва, че в Салачеа населението се състои от 2529 души, от които 1298 мъже и 1226 жени и градът е споменат като комуна, като собственикът все още е Корпусът на каноните в Орадя, до освобождението на крепостни селяни от 1848 г.
Краят на века XVIII и началото на века. XIX е белязан от великите строежи в Салачея, благодарение на материалния растеж и инициативния дух. Първите редове тухлени изби, изкопани отстрани на хълма, датират от този период, който може да се види и днес.
3. Животът на местността между годините 1848-1914
1848 г. е значима в живота на местността. Социалните, икономическите и политическите промени след революцията също се усещат в живота му. В края на века е построена железопътната линия Орадея - Сату-Маре и Орадя - Маргита, но те не достигат до Салачея, така че икономическото й значение намалява.
Интересното е, че в сравнение с 1692 г., в която се споменават 66 жители, само век по-късно населението възлиза на 2529 души. След още половин век се удвоява, но след 50-те намалява наполовина, след което показва тенденция на растеж, но не достига нивото от 1851 г., когато в Салаче имаше 5300 жители. От гледна точка на религията реформистката религия беше доминираща, но днес делът е равен.
Църква и култура
Германските имигранти през XII век вероятно поставят основите на римокатолическата енория в Салачея. Първите писмени данни за енорията са от началото на 13 век.
От дарителското писмо на цар Зигмонд се вижда, че Салачея тогава е бил съставен от две части, всяка със собствена енория, част принадлежала на графство Солнокул-де-медио, а част на Бихор. Двете църкви се събират отново след 1407 г., когато принадлежат на Капитулума.
След премахването на Капитула в Орадея през 1557 г. Салачеа попада под светска юрисдикция, във владението на Варкох Тамаш, който играе важна роля в Реформацията на Бихор, като е последовател на Реформаторското течение в Женева. Така жителите на комуна Салачеа преминават към реформирания култ, следвайки своя господар. Църквата е реконструирана в духа на новата вяра и от тази дата католическата църква престава да съществува за два века в комуната.
Католическата енория е възстановена през 1736 г. в Салачея. Новата църква, в бароков стил, е построена до 1792 г. Кулата на църквата първоначално е била покрита с керемиди, едва през 1936 г. е заменена с калай.
Главният олтар изобразява Света Богородица, нарисувана от художника от Орадея Мезей Лайош, по молба на епископа на Орадея Ногал Янос през 1879 г.
До днес са запазени църковните документи от 1752 г. Сред служителите на църквата е и Кнап Андрас, който е служил между 1823-1851 г. в Салачеа.
2. Реформатската енория
Около 1550 г. говорителите на втората вълна на Реформацията от швейцарски произход се появяват на унгарска територия. Швейцарският клон на Реформацията намери своите последователи през 1549 г. и в Салачеа.
Цялото население на комуната премина в протестантизъм, следвайки хазяина си, Варкоч Тамаш, капитан на Орадя.
Последният пастор от този период, Наги Имре, дойде в комуната в годината на хилядолетното тържество, от Маргита, като намери отслабена църква както материално, така и духовно. Това беше време на голямо строителство както на местно ниво, така и в кралството. В Салачеа също са започнали ремонтни и строителни работи (училища за момичета и момчета), предимно от заеми.
3. Историята на Реформатската църква
Сегашната форма на Реформатската църква датира от 1798-1802. След промените от това време е трудно да се изведе предишният стил; имаме само едно предложение относно това; През 1721 г. служителите на окръг Бихор съобщават за положението на църквите в окръга, като споменават, че църквата от Салачеа е имала две кули и облика на манастир. Имаше и восъчен печат от 1705 г. на комуната, който изобразява църква с къса кула, върху която имаше звезда и мачта. Печатът изобразява южната част на църквата с два прозореца. Не знаем точно дали да търсим старата църква с две кули на мястото на сегашната реформатска църква. Големият пътешественик К. Наги Шандор потвърждава в книгата си, публикувана в края на миналия век „На хълма Бурга“, че на т. Нар. „Място на църквата“ някога е била църквата с две кули. Днес паметта за църквата е запазена само в имена като: „мястото на църквата“, фонтана на папата, улица Сфанту-Георге, където можем да разпознаем църквата, осветена в името на Свети Георги. Мястото на тази църква днес е могила, наречена "мястото на църквата", а тухлите могат да се видят в кошниците на къщите. Вероятно църквата, осветена в името на Свети Георги, е била разрушена по-рано, по време на турското нашествие.
От всичко това можем да заключим, че на мястото, където е построена днешната реформирана църква, някога е била църквата, спомената от Beliczay Laszlo, която е идентична с тази, спомената в документа на крал Zsigmond и която е поета от реформираните.
Едиктът от 1781 г. на крал Йосиф II относно религиозната толерантност позволи да се разшири реформатската църква в Салачеа. Събранието на старейшините на 29 януари 1797 г. реши, че строителните работи ще започнат още през тази година, дори с риск от по-голям заем. През 1802 г. строителството е завършено.
Вътрешността на църквата е реновирана през 1815 г. Но вярващите не са могли дълго да се наслаждават на вътрешната и външната красота на църквата, тъй като на 20 май 1827 г. кулата й е била поразена от мълния, покривът е изгорял и камбаните са биели. разтопен. Църквата е била в драматична ситуация след построяването на училището между 1822-24, така че те са се обърнали за помощ към окръжните църкви. На следващата година църквата звъни на 10 мага (qintale).
4. Образование
Първите данни за образованието са от 1412 г. за двама студенти, записали се тази година във Виенския университет - Брикций де Салах и Паулус де Салах, а през 1455 г. тук намираме Георгиус де Салачеа. През 1548 г. студент от Салачея на име Волберт се записва в университета във Витенберг. Между 17 и 18 век намираме ученици от колежа Салачея и Бетлен в Нагиениед. Тези данни предполагат доброто икономическо положение на населеното място, тъй като броят на учениците винаги се е смятал за мярка за икономическо развитие.
Не знаем кога точно са поставени основите на местното образование, но вероятно след разпространението на протестантизма, под крилото на църквата. В анализирания от нас период в Салачеа имаше само начални училища.
Повече от вероятно римокатолическата енория също организира свое училище, но не знаем кога е започнало преподаването тук. Според данни от 1806 г. Орадейската глава забранява на енорията да използва средствата на реформираното училище. В началото на 19 век сградите на девическото и мъжкото училище са преустроени (1822 - 1824). В същото време заплатата на ректора се регулира заедно със заплатата на свещеника. През 1819 г. Oskola Rectori Conventio установява, че ректорът на момчешкото училище, който също е бил кантор, трябва да получава кореспондент кореспондента на половината от заплатата на свещеника. Към това се добавя сумата, платена от родителите. От Конвенцията и от споменаването на свидетелствата за смърт става ясно, че ректорът често е държал проповедта за погребението. Ректорът трябваше да има Працептор със себе си, за да му помага да пее и да преподава. Образователният процес се проведе в два сезона - лято и зима - първият беше затруднен от селскостопанския труд, тъй като родителите поставиха децата си да работят рано. . Срещу това той се опитва да вземе мерки от решението от 1852 г., като измени небрежните родители, които не изпращат децата си на училище. Решение от 1850 г. предвижда задължително обучение между 6-12 години.
5. Паметници
В допълнение към споменатите по-горе две църкви трябва да споменем и каменния мост с четири арки в северната част на комуната, под който преди е течала водата на Иер. Мостът е построен от тухли, с дължина 29,70 м. Ние знаем малко за историята на моста. Тук вероятно имаше дървен мост преди него. Дори не знаем кога е построен. Това, което знаем със сигурност е, че през 1840 г. мостът вече е съществувал и с право можем да го считаме за паметник на историята на транспорта, особено след като той е уникален и един от най-старите в окръг Бихор. Днес той е загубил своята функционалност и водата не е течала под него отдавна. През лятото на 1998 г. започнаха местни консолидационни дейности, така че каменният мост само чака да бъде напълно възстановен.
Струва си да се спомене пвницата от Салачея, въпреки че те не се наричат паметници. В лозарските райони са характерни, от древни времена, изби, изкопани отстрани на хълма, които съставляват своеобразна алея. В наши дни в Салачея са известни приблизително 970 изби, изкопани в хълма, образуващи така наречената изба улица. Повечето са построени през миналия век. Най-старата датира от 1803г.