Истинският бърз
Под пост разбираме въздържане от храна и напитки (а не просто заместител на храната), с намерението да ограничим плътта, за да създадем чувството на глад. И това не е защото някои храни са нечисти, защото нищо в творението не може да бъде отхвърлено като нечисто (I Тим. 4: 4), а защото въздържанието е знак за свобода и победа на волята, на желанието да бъдеш гладен. и жаден. Постът означава преди всичко освещаването на тялото, принасянето на природата в жертва, нагласата да споделяме един с друг дара, за да има справедливост и равенство за всички.
Като пълно или частично въздържане от определени храни за по-дълго или по-кратко време, гладуването е практика, съществуваща в различни форми в повечето от старите или новите религии на човечеството.
Практикуваше се както в Стария, така и в Новия завет.
Следвайки примера на Спасителя, който беше научил Своите ученици, че постът е неотделим от молитвата (Мт. 4; Мк. 9:29) и който Сам придружаваше молитвата и поста, светите отци настояваха всички дни и периоди на пост да бъдем по едно и също време, в което усилваме молитвата и гледаме повече към нуждите на ближния. „Постът издига молитвата към небето, кара я да се издига като крило“, каза св. Василий Велики. В разбирането на Отците телесното въздържание е само необходима подготовка, за да можем истински да се молим.
„Нека също да постим с чисто сърце и да пречистим телата си и да се покланяме на целия Божи дух“.
Постът е съвършен само когато въздържанието от сладки храни се обединява с усилията за добродетел и духовен прогрес, с напрежението на волята към пречистването на душата, към изгонването на греховните мисли и желания към поражението от всяко морално зло (грях).
„Денят на поста на оставяне на греховете бъдете, вие, души, също към Бог заминаване и приближаване; да избягате от бездната на нечестието и да обичате само пътищата, които водят до останалото там.“
"Нека постим, получени бързо, угодни на Господ. Истинският пост е отчуждението на злините, покоряването на езика, отказът от гняв, премахването на похотите, клюките, лъжите и фалшивите клетви. Липсата на това е истинският и добре дошъл пост."
От само себе си се разбира, че човек, който се моли на Бога на любовта и милостта, също трябва да стане любящ и милостив. Така неговият пост се превръща във външна проява на молитва, на неговото вътрешно състояние. Чрез своята красота постът привлича в тялото икона на безсмъртен живот; поведението, което той предполага, подсказва състоянието на новата епоха и ни учи каква духовна храна ще получим при Възкресението.
Който води живота си в пост и молитва, бидейки на земята, живее като на небето, това трябва да се види в последиците от поста и молитвата в ежедневието му, във факта, че той е все по-пълен с любов към Бога и своите ближни. за което се моли и към когото също ще покаже любов (или милост) по образец на Бога на любовта и милостта, на когото се моли.
Свети Василий Велики каза, че „постенето увеличава броя на къщите, тя е майка на здравето, възпитателка на младостта, украса за възрастни хора, добър спътник за пътуването, надежден спътник за съпрузите.
Това са причините, поради които в копнежа си да се издигнем при Бога чрез добри дела, се стремим да Му служим според нашите сили в „пост и молитва“.
Викарий-епископ Софиян Брасовеанул